来不及拥抱晨曦的阳光雨露
就已经手握黄昏的夕阳西下
一天匆匆而过
来不及细品春天的殷红窦绿
就已经满眼肃穆的红枫漫天
一年匆匆而过
来不及享受美丽的锦瑟华年
就已经到了满头白发的暮年
一生匆匆而过
人生匆匆，岁月无情
蓦然回首
一切都是过眼云烟
你我
不过是这人世间
来去匆匆的过客
人行天地间，忽如远行客
世间三千事，烦恼在人心
人生本过客，何必惹尘埃
万事若懂得，人生方幸福。
今天的《诗词有意思》和你一起来聊聊
那些教会我们淡然的古诗词
无题
晋·陶渊明
智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。
中国魏晋南北朝时世风日下，陶渊明与众不同，保持超脱与自然的生活习性和人的本性追求。“仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。”陶渊明追求的是一种淡定从容的生活。
陶渊明，字元亮。晚年时更名为潜，江西九江人。曾祖陶侃做过晋朝的大司马，封长沙郡公。祖父、父亲都做过太守。但在陶渊明的少年时代，家族已经败落。有时候日常生活所需也出现危机。
陶渊明年轻时徘徊于仕与隐之间。在那个年代，做官是所有文人的入世之道，正所谓学而优则仕。然而陶渊明不大喜欢做官。29岁那年，他做过江州祭酒的小官，但很快就辞职不干了。此后一直在家隐居，直到中年后迫于生计又一度出门任职。当他在做彭泽令的时候，他因不想“束带”去见督邮，说了句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”然后又辞官归隐了。这一次是真正地归隐田园，再也没有出来做官。
陶渊明的诗文代表了关于“人的觉醒”的主题，也就是说，人不光要有物质生活，精神生活也非常重要。当我们再次念到“采菊东篱下，悠然见南山”这样的诗句时，便感到了一种来自灵魂深处的淡定与从容。
我们应该远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!
无所谓心酸，无所谓失去，无所谓难过，我们只是经过而已，路在自己的脚下，去何方，没有人可以决定我们的方向，只有我们自己。
人生本过客，何必太委屈？
望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首《望岳》是杜甫在齐鲁大地漫游，看到泰山时写下的。
题目叫“望岳”，所以诗歌的重心当然在这个“望”字，“望”字是这首诗的诗眼。那么杜甫望泰山，看到的是什么样的泰山呢？
“远近高低各不同”，用宋代大诗人苏轼说庐山的这句诗来说杜甫眼中的泰山，比较的合适。泰山在杜甫的笔下，如抽丝剥茧，一层层展露它的壮美与雄奇。
首联，“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，岱宗，泰山是也，因为泰山也叫岱山，为五岳之首，所称为岱宗。泰山是什么样子的呢？杜甫首先发问，他想知道，我们当然也更想知道，“齐鲁青未了”。作者自问自答，它莽莽苍苍，矗立在齐鲁大地之上。这两句杜甫用的是设问句，展示出了泰山给他的第一印象。
第一眼看到的当然是它的外貌，青，是山的颜色，未了，乃是说绵延不断，合在一起，意思是说，在齐鲁大地上，泰山青翠的山色绵延不绝，无边无际。这两句是写远观泰山所看见的山色。
那么再近一些呢？“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”这个割字，细品，细读，妙极，一字千金，杜甫“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成。大自然好像是特别的钟爱泰山，把神奇与秀美都集中到了泰山之上，它高耸入云，横亘在齐鲁大地之上，它好像遮住了太阳，使得山的南面与北面形成截然不同的阴阳分明的景观，好像一个是早上，一个是傍晚。从海拔上看，泰山只有1500多米，只是因为处在齐鲁平原之上，所以显得特别的高大。这两句是近看，写山的气势。
诗歌的第三联：“荡胸生层云，决眦入归鸟。”山中升腾起的云雾，缭绕，层层叠叠，那情景动人心魄；再睁大眼睛，有飞鸟盘桓，飞入山间。这些细微的景象，是诗人用心观察看到的情景，是细看。
从诗歌第一联远观所看到的莽莽苍苍，直到第三联细看所看到的层云与归鸟，诗人就像一个用心的摄影师，镜头在不断地推进，让你从从远到近，从全貌到特写，逐步认识泰山的壮美与神奇。
有了以上六句泰山美景的描写，诗人禁不住热血澎湃：“会当凌绝顶，一览众山小。”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言,也是诗人要攀登人生顶峰的誓言，意思是说，我一定要登上泰山的最高峰，那时，俯瞰周围的群山，将会是怎样的一种情形啊。豪情壮志，虽不明说，而自在其中，所以，这两句成了后世千古传诵的名句，激励着人们勇攀高峰，不断进取。
采桑子
清·王国维
高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。
醉也还醒。忽听孤鸿三两声。
人生只似风前絮，欢也零星。
悲也零星。都作连江点点萍。
王国维，这个名字，可谓是如雷贯耳。最熟悉的大概就是他的著作《人间词话》和他最著名的“三种境界”：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
王国维，文化界大咖，清华四大国学导师之一，一生研究词写词，研究历史、哲学、古文字学等等，著述丰厚，就连胡适对其都是仰之有加。1923年他还做过清废帝溥仪的老师，是清朝的铁粉遗老，一生都留着辫子。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他平生学无专师，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
然而他的一生经历清末民初，战乱动荡，社会思潮多元巨变等等，他的词折现出他对世事沧桑的感悟——悲凉。
“高城鼓动”，说的是凌晨时分。凌晨击鼓是唐代京城的作息制度。后代写旧体诗词都喜欢以古说今，王国维当然也不能免俗。“兰釭灺”是说油灯已经点干了而自动熄灭。耳中听到城中的晨鼓，睁眼看到油灯熄灭，这代表了夜已结束，新的一天又开始了。
在“睡也还醒，醉也还醒”这两句的口吻中，有一种不甘心和不情愿的情绪在。是睡还是醉，都可以看成是一种逃避，不敢面对现实。“忽听孤鸿三两声”这句是对前面的一种含蓄的回答。“孤鸿”就是“孤雁”，而且“孤鸿”意味着在奋斗的道路上没有伴侣和得不到理解。
“人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。”这几句读诵起来，有一种入骨的悲凉，有悲凉而且难以释怀之感。尤其在这个冬日的寒夜里，但又是那么自然真切。人生微渺短暂，就像那风中柳絮，江中点点浮萍，漂泊渺小，也许瞬间就消失不见。同样在他的另一首词里写道“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，惋惜愁苦之感，跃然纸上，其感大抵如此。
有人说，大富大贵，不如衣食无忧；千万人宠，不如一人在乎；位高权重，不如心安自在。一切都顺其自然，笑看风云，淡看名利，活好每一天。
人生匆匆数十载，每个人都是这世间的过客。怀赤诚之心来这人间走一趟，体会千百种生活之味。经历过，努力过，珍惜过，便不负这人间韶华。
人生本过客，何必太惆怅？
游山西村
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
《宋史·陆游传》里记载说:“言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。”所以便在宋孝宗乾道三年（1167）这个春天，四十三岁的陆游带着自己的妻儿回到了家乡山阴。
五月下旬抵达目的地山阴，那里有陆游早已准备好的新居，就建在镜湖边上的三山，湖面澄净，山色青翠，书斋正对着天柱峰，称得上是人在画中游了。与青山秀水相匹配的是家乡人民的淳朴善良，这让见多了官场阴暗的陆游充满欣喜，所以虽然心中壮志未酬，但是他依然能够让自己尽力保持积极的心态，身处逆境，希望未灭。也正是在这样的背景下，他写下了这首传唱千古的《游山西村》。
从题目就能看出来这是一首纪游诗，但是诗歌并没有单纯纪游，而是表达了自己的情感希冀，又带有很强的哲理性。
诗歌开篇首先展现了乡村的淳朴民风，丰收之后的农村充满了喜悦宁静，好客的农家把酒肉都拿出来招待客人。“腊酒”指的是去年腊月酿的酒，“豚”指的是小猪，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”两句直接自然，腊酒虽浑，待客情意却是真切深重。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”是这首诗中传播度最高的两句，写的是是诗人在游历过程中的真实感受，带有一种自然质朴的力量。山峰叠翠，溪流蜿蜒，诗人在山中曲折前行，怀疑前面应该没有路了，结果却发现前面杨柳依依、繁花似锦，又是一个炊烟袅袅的村庄。
钱钟书先生评论这句诗说：“不过要到陆游这一联才把它写得“题无剩义”。正是因为陆游脚下的道路和过往的经历相融合，他的诗句与精神相融合，这种感受才描写得不止精准，而且那么漂亮！
自然风光如此迷人，民俗风情又如何呢？诗人紧接着写“箫鼓追随春社近”我们总说江山社稷，其中“社”为土地神，“稷”为谷物神，这是农耕文明的产物，社日指的是立春过后的第五个戊日，在这一天，农家都要祭灶祈求丰收，言语之间充满了喜悦和对家乡人民的热爱。
山水秀丽动人，农家热情好客，民俗简朴悠久，这如同世外桃源一般的地方，让诗人充满了留恋之情，所以他说“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”希望自己能够时不时地乘着皎洁的月色，拄杖出游，敲开农家的院门，和他们畅快交谈。
在这首诗里，自然景色和民风民俗相得益彰，诗人罢官归乡，却不曾自暴自弃，走着山重水复的道路，却依然对前途充满柳暗花明的希冀，这也让我们相信“道路是曲折的，前途是光明的。
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