作者：梁健
281
池（Chí）
守义状元林野隐；
怀恩士子口碑传。
上联典指池梦鲤（1224-1279年），字德华，赣县（今属江西省赣州市）人。太学上舍生，宋咸淳十年（1274）中恩科状元，任浙西、江东制置使，平江（今江苏吴县）知府。池梦鲤中状元时已50余岁，适其家乡建桥，乡民为他庆贺中状元荣归，遂名'状元桥'。迨后，赣城南市街其宅前曾建“状元及第坊”，志其中状元盛况。宋末大将张世杰曾为他写像赞：“名甲金榜，宴赐琼林，京兆行驺，仪曹致勤，诗轶六朝，功拟五臣，忠良并誉，千古斯文。”对他的学问和功业作了高度评价。池梦鲤生子四，长子他迁，幼子早殇，次子和三子的后裔迁居赣州七里镇，繁衍至今。南宋亡后，他隐逸山林，殁于祥兴二年（1279），葬于赣县太田乡桃源洞（今赣县茅店乡太阳坪村）。
下联典指清朝黄岩人池逢功（生卒年不详），字玄三，由世袭云骑尉荐升副将，署温州总兵。咸丰三年温州遭大水，四年春夏间民多饥死。他建议设局施粥，倡捐百金，谕所将校勉力相助。于是守令，士绅无不乐施。历两月余，全活甚众，土民立碑歌颂。后署福建提督，卒于官。
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乔（Qiáo 喬）
执中只愿存宽典；
行简惟求荐美才。
上联典指宋代进士乔执中（生卒年不详），字希圣，高邮（今属江苏省）人。入太学，补《五经》讲书，五年不谒告。擢进士，调须城主簿。王安石为群牧判官，见而器之，命子弟与之游。在王安石执政时，曾编修《熙宁条例》。《宋史》记载：“绍圣初，上官均摭执中为吕大防所用，以宝文阁待制知郓州。执中宽厚有仁心，屡典刑狱，雪活以百数。”并评价曰：“宋之人才，自祖宗涵养，至于中叶，盛矣。颜复、郑穆醇然儒者，宜居师表。龚鼎臣、乔执中始终不渝厥守，岂易得哉。”可见乔执中当时的名望。他一生应该也是坦荡自在的，去世的时候“梦神人畀以骑都尉，诘旦为客言之，少焉，谈笑而逝，年六十三”。
下联典指宋代绍兴年间进士乔行简（1156-1241年），字寿朋，婺州东阳（今属浙江东阳）人。宋光宗绍熙年间进士，宋理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事。知无不言，好荐士，多至显达。封鲁国公，卒谥“文惠”。著有《周礼总说》、《孔山文集》。
【注】联中的“执中”、“行简”俱双关语：中者，中庸之道也，立法取宽而执乎中，寓律于化，才能长治久安。简，可视为荐贤的奏章；行，呈上。
283
阴（Yīn 陰）
黄羊祭灶真神现；
群玉知音韵府成。
上联典指汉朝人阴子方（生卒年不详），据《后汉书·阴识传》记，西汉宣帝时，阴子方事亲至孝，积善有德。某年腊日早晨，他正在灶台旁升火举炊，灶神露相了，于是忙下跪感恩，并将一只家养的黄羊宰杀供奉。这以后，阴子方接连发财，成了远近闻名的富户。受到这个“黄羊祭灶”传闻的启发，很多人亦都在腊日宰牲祭灶。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》中，就有腊日“以豚酒祭灶神”的记述，注引阴子方祭灶致富的传说说明这一习俗的由来。
下联典指南宋末年人阴幼遇，字时夫，一作时遇，奉新县罗市镇阴村人，约生于宋咸淳四年或五年（1267年或1268年）。就在阴幼遇考中九经童科的二、三年后，南宋为元所灭。从此，阴幼遇一家人中再也没有谁出去应考或做官。阴幼遇平时没事，喜欢待在书房里翻阅藏书，他在翻阅前人留下的有关音韵方面的著述时，觉得不太全面，便萌发了编一部比较齐全的“音韵”类书的念头。他在父兄的指导下，孜孜不倦地干了整整30年，终于完成了这部书的编纂工作，题名为《韵府群玉》。
284
鬰（Yù、yuè 欝）
八九峰头云带雨；
万千花串鬯飘香。
上联典指源于子姓，出自夏王朝缔造者大禹的老师鬱华，属于以先祖名字为氏。相传，远古时期大禹的老师叫鬱华，子姓，后世称之为郁华。鬱华很有见识才能，大禹王称他为王师，虚心向他学习本领。因鬱华在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接着这个姓氏就出了个神奇人物叫鬱林，据说他后来修炼成了仙人。战国时期，著名楚国的诗人宋玉在《高唐赋》中提到，鬱氏是来自鬱林氏这个复姓。显然，那位“成仙”的鬱林原本是鬱华的后代，他的子孙以其成仙之事为荣，就用他的姓名加在一起作为姓氏，曾一度称为复姓鬱林氏。鬰氏族人后来大多简笔为郁氏，多尊奉鬱华为得姓始祖。
下联典指鬰姓也源于官位，出自西周时期官吏鬰人，属于以官职称谓为氏。鬰人，是西周时期设置的官位，实际上就是专职负责祭祀的仪式人员，负责以鬰草贯祭，然后摆放在祭坛的指定位置，因称“鬰人”，隶属于春官府司管辖，属下有助祭人员鬰鬯，就是负责串鬰草的小祭司。在典籍《周礼·春官》中记载：“鬰人和鬰鬯，以实彝而軰之。郑司农云：鬰，草名。十叶为贯，百二十贯为筑，以煮之鐎中，停于祭前。鬰为草，若蘭。”鬰草，就是一种兰科植物，就是今称“梅瓣春兰”、俗称“圆叶兰、吉梅兰、老十圆爪兰”的一种兰花。只有鬰草的花萼托片为近似圆形的兰花品种，萼叶厚实，可以像钱币那样串起来，每十片叶子串为一贯，每一百二十贯集为一筑。祭祀之时，将每筑鬰草放于鐎内煮熟，之后放于祭坛前，会散发出浓郁的兰花香气。在鬰人、鬰鬯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏，称鬰人氏、鬰鬯氏，后省文简化为单姓鬰氏，后大多简笔为郁氏。
【注】在宋版《百家姓》中编排有“鬱”、“郁”两姓。古文字学家大多认为：“鬱”就是“郁”的古繁体字，又由于两字的发音相同，于是鬱氏族人在明朝以后，逐渐撇开笔画烦琐多达二十七划的“鬱”，而写成只有八划的“郁”。
当今，在社会生活、社交关系等活动的实际运用中，“鬱”、“郁”两姓已经被视为同姓，不分彼此。故而“鬱”、“郁”两姓之姓氏源流、氏族典故、宗祠对联等宗族文化亦皆相同。至少以目前的现存的网上史料上看，还无法明确分辨鬱、郁两姓的界线。
285
胥（Xū）
学士爱才招永叔；
书生拜帅镇平阳。
上联典指北宋胥偃（生卒年不详），字安道，潭州长沙（今湖南长沙）人。少年时苦学，河东柳开见其所为文曰：“异日必得名天下。”后中进士甲科，官至翰林学士、开封知府。偃纠察刑狱，范仲淹尹京，偃数纠其立异不循法者。他初见欧阳修（字永叔）时，就为欧阳修的文章感到惊奇，于是把欧阳修召到自己门下，还把女儿嫁给他为妻。为官谨慎，生活俭朴，做官前家有良田数十顷，后来都分给了族人。
下联典指金朝大臣胥鼎（?-1224年），字和之，今山西砂河镇人，尚书右丞胥持国之子。大定末，擢进士第，入官以治能称，迁大理丞，至宁间，由户部尚书拜参知政事。贞祐四年（1216），守平阳有功，拜枢密副使、权尚书左丞、行省于平阳。任上多有进言，予时政多补。镇守河东一方，朝廷倚重。兴定初，进平章政事，封莘国公。哀宗即位，复拜平章政事，封英国公。正大三年死。《金史》称他：“南渡以来，书生镇方面者，唯鼎一人而已。”
286
能（Nài）
将军反正弥兵祸；
国手清和誉杏林。
上联典指盛唐时武将能元皓（生卒年不详），河南柳城人，《册府元龟》等书籍写作熊元皓。原为安禄山部将，后归顺朝廷。能元皓识字不多，但勇猛善战，早年随安禄山。安禄山造反，自称武皇帝，升能元皓为淄青节度使。此后，安禄山的儿子安庆绪杀死安禄山，自立为帝，能元皓见大势已去，在唐兵到来时，率部众归降。
下联典指宋朝著名医学家能自宣（生卒年不详），医术高超，活人无数，以清静养德为上，当时人称他为“国手”。
【注】“能”作为姓氏读nài，不读néng。
287
苍（Cāng 蒼）
字绘图纹循鸟迹；
国臻昌盛化民风。
上联典指传说中黄帝轩辕氏的史官苍颉（又作仓颉，古代“仓”、“苍”通），汉字的创造者。原姓侯冈，名颉，俗称“仓颉先师”，又作史皇氏。相传他生而神奇，有四只眼，是黄帝时期造字的左史官，观鸟兽之迹，体类象形而创制汉字，以代结绳之政，被尊为“造字圣人”，后世奉之为神。据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。
下联典指苍舒，又作仓舒，是上古高阳氏八才子之首，他们都是治世能臣，帮助尧处理国家大事，政绩很好，世称“八恺”（孔颖达疏：“恺，和也”言其和于物也）。仓舒为这八人之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，亦称仓氏。
288
双（Shuāng 雙）
两郡子民争伏阙；
几番召集独怜才。
上联典指唐代名吏双子符（生卒年不详），曾任官州刺史，德高望重，瀛、吕二州民争伏宫阙请之任地方官。
下联典指南朝宋随郡人双泰贞（生卒年不详），有干力（堪任其事的能力），武功好。当时南北分治对立，天下不安，辅国公沈攸之镇守荆州，召集四方才俊。双泰贞为了侍奉母亲，受召不去。后来他到江陵经商，被强留下来任队副，不几天又逃走。沈攸之派二十骑兵甲追赶，他杀了几个人，其余的不敢近前。追者把他母亲接到军营，他这才归队。沈攸之也不怪罪他，还称他是孝子，又赐他一万钱，任为队主。
289
闻（Wén 聞）
持节远航和海国；
笃行守德续家风。
上联典指明初德清人闻良辅（生卒年不详），才干与品行都出类拔萃，洪武年间任监察御史，后历官大理少卿、广东按察使。明永乐二年（1404），曾任按察副使与宁善（先于郑和）出使南洋苏门答剌、爪哇（今印尼）、暹罗（今泰国）等国。赐暹罗王织金文绮、绒锦纱罗，暹罗斛国王参烈昭昆牙遂遣使入贡，进金叶表文，赐《大统历》。
下联典指明代时贤闻璋（生卒年不详），字廷实，号逸庵，浙江鄞县（今浙江宁波古林镇）人。他继承父辈风范，发扬光大了家风，宽厚待人，言而有信。对外以德服人、赋性坦荡，在家里尊亲孝友、宽厚待人、和睦共处。家中富裕颇有资财，有人来借钱的都慷慨答应，有还不清的也不责怪；有借了又借的也再次借他。乡里有人为些利益争吵的，他就带着善款去接济解决，从不要写字据就走人。遇到抓住小偷就教育一番后放掉，大家都称他为“笃行君子”。“ 居仁孝友，莅政勤民”是他的人生轨迹。
【注】据有文姓人考证过，由江西吉安辗转迁到湖北浠水的闻氏一族，为元初文改闻姓以避祸，及闻良辅至闻一多俱为文天祥的旁系后裔。
290
莘（Shēn）
甲科名显彰才识；
庠学心专育俊贤。
上联典指宋代钱塘人莘融（生卒年不详），举进士甲科，博学多才，善属文知名。
下联典指明代莘野（生卒年不详），字叔畊，归安人。博学强记，善属文，洪武初，由明经为本县儒学训导，迁枣强知县，致仕，时称贤县令。后改丽波巡检，卒于官。著有《环州集》。
【注】莘氏：姒姓。夏后启封支子於莘，亦曰有莘氏。后世以国为氏。辛氏：即莘氏也，莘辛声相近，遂为辛氏，周太史辛甲，文王封之於长子。
291
党（Dǎng、dōng、Zhǎng黨）
晋鄙挥师征北汉；
京郊守土殁良乡。
上联典指北宋初年军事将领、朔州马邑（今山西朔县）人党进，幼给事魏帅杜重威。重威败，以膂力隶军伍。后周时为铁骑都虞侯。宋太祖乾德五年，领彰信军节度兼侍卫步军都指挥使。开宝中，从征太原有功。太宗太平兴国二年，出为忠武军节度使。
下联典指明朝党还醇，字子贞，三原人。天启五年进士。授休宁知县，有善政，以父忧归。崇祯二年服阕，起官良乡（今房山附近？）。十二月，大清兵薄（迫近）城，督吏民乘城拒守。或言县小无兵，盍避去。还醇毅然曰：“吾守土吏也，去将安之！”救兵不至，力屈城破，与教谕安上达、训导李廷表、典史史之栋、驿丞杨其礼并死焉。事定，父老觅还醇尸，得之草间，赤身面缚，体被数枪，群哭而殓之。
【注】由源出山东曲阜的阙党氏、鲁党氏简化分衍出的党氏（另也分衍出阙氏和鲁氏），该支党氏的正确读音作zhǎng；汉化的藏族党姓，随藏语的党氏应该读作dōng；其余党姓的正确读音皆作Dǎng。
292
翟（Zhái，Dí）
国事知人延俊彦；
官场识性论交情。
上联典指战国时期魏国著名大臣翟横（生卒年不详）。翟横出身于权贵之家，曾为魏国相，曾举荐吴起、乐羊、西门豹等人于魏文侯，皆受重用，并有功绩。魏襄王时，欲联合齐秦抗楚，而与楼鼻发生矛盾。曾欲杀张仪，因张仪施计而未遂。
下联典指西汉邽县（今临渭区）人翟公。汉武帝元光五年到元朔二年（公元前130-前127年），翟公曾任廷尉（最高法官）。太史公曰：“下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：'一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”事见《史记》卷一百二十<汲郑列传>，“门可罗雀”的成语就出自这里。
293
谭（Tán 譚）
化气成形丹道满；
挥师逐寇海疆宁。
上联典指五代时期著名道教学者谭峭（约生活于公元860-976年间），字景升，泉州（今福建泉州）人。谭峭幼读经史，属文清丽。父唐国子司业洙，训以进士业，而峭爱好黄老、诸子及《穆天子传》《汉武帝内传》《茅君列仙内传》等书，立志修道学仙。后辞父出游终南山、太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山等名山而不复返。其父驰书责之，乃复信曰：“茅君昔为人子亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。”父知其求道心坚，亦无可奈何；而心常念之，每遣家童寻访，并寄以衣物钱帛。峭将父所寄衣赠贫寒人家，钱帛存放于酒肆。于嵩山师事道士十余年，得辟谷、养气之术。唐末五代社会动乱，谭峭不求仕进荣显，而以学道自隐。惟以酒为乐，常处醉乡中；夏日穿乌裘，冬著绿布衫，或整天卧于霜雪中，人以为已死，视之，呼吸如故。状类疯癫。每行吟诗曰：“线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边，蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。”据南唐沈汾《续仙传》载：谭峭后居南岳，炼丹成，入水不濡，入火不灼，入青城而去。谭峭本老庄思想，认为世界万事万物皆源于虚，“虚化神，神化气，气化形”，最后复归于虚。他写成《化书》后，交南唐宋齐丘，请其作序传世。宋齐丘遂占为己有，一时《化书》被名为《齐丘子》，以致南唐沈汾《续仙传》为谭峭立传时，未述及撰《化书》事。后陈抟揭露宋齐丘欺世盗名的丑行，称：“吾师友谭景升始于终南山著《化书》，因游三茅，经历建康（今江苏南京），见齐丘……乃出《化书》授齐丘曰：'是书之化，其化无穷，愿子序之，流于后世’，于是杖靸而去。齐丘夺为己有而序之耳。”自此，始正名为《谭子化书》，或称《化书》。元人赵道一编纂《历世真仙体道通鉴》的谭峭传，即在《续仙传》的基础上补叙了陈景元所述陈抟揭露宋齐丘夺《化书》一事。据《泉州府志》载称，南唐主曾赐谭峭以紫霄真人之号。
下联典指明朝的著名军事家、抗倭名将谭纶（1520-1577年），字子理，号二华，江西宜黄县谭坊人。谭纶自幼饱览诗书，性格沉稳，有雄才大略。嘉靖二十二年中举，次年登进士第。嘉靖二十七年，授南京礼部主事。不久，补兵部郎中。当时有倭寇逼近南京城下，官员惊慌失措，将士“怯懦不前”。谭纶请命募壮士五百，击退倭贼，以能用兵闻于朝廷。明嘉靖二十九年，浙江倭犯猖獗，谭纶受命台州知府。他募乡兵千人，“教以荆楚剑法及方圆行阵”，严格训练，成为劲旅。嘉靖三十六年，倭寇侵扰台州一带，谭纶率兵大挫倭犯。明嘉靖三十七年四月，倭寇再次聚集数万人窜扰台、温、福、泉、漳等州，谭纶亲率精兵与寇大战。三战三捷，军威大振。升浙江按察司副使，巡视海道，转右参政使，兼治兵事。此时，他与浙江佥都司、参将戚继光、浙江总兵官俞大猷等联合，转战于浙江沿海，屡战皆捷，至明嘉靖四十年，浙江倭患得以平息。谭纶改任福建参政。以后几年，谭纶奉命率戚继光、俞大猷、刘显等总兵围歼倭寇，直捣倭贼大本营平海卫，各路军分头进击，一举歼寇两千二百余人，解救被掳男女三千余人，随即收复兴化城。以军功升右副都御史。数次接战，残余倭寇抢夺渔舟入海逃遁。自此，倭寇之患基本平息，谭纶迁陕西督抚，复改调四川。不久，即以兵部右侍郎兼右佥都御史，总督两广军务。隆庆元年，以兵部左侍郎兼右佥都御史，总督蓟、辽、保定军务，与戚继光共同负责练兵。自居庸关至山海关，修筑边墙两千余里，构筑御敌台三千座，造战车七百乘，佛郎机（大炮）五百架，使京师东、北沿边防御得到大大加强，敌不敢犯。隆庆六年，升任兵部尚书，兼理京中军务。万历初加太子少保衔。谭纶主持兵事近三十年，抗倭、戍边，屡建奇功，与戚继光齐名，号称“谭戚”。他善于用人。戚继光、俞大猷、刘显、李梁、李超、陈其可、胡守仁等一大批战将均得到其重用，被史家称为“善任俞戚而建大勋”者。
294
贡（Gòng 貢）
轻徭薄赋弹冠客；
破虏匿孤守土功。
上联典指西汉著名经学家、博士贡禹（公元前127-前44年），字少翁，西汉琅琊（今山东诸城）人。是董仲舒的再传弟子，官至御史大夫，“以明经洁行著闻”于世（《汉书·贡禹传》）。主张选贤能，诛奸臣，罢倡乐，修节俭，后世尊为“贡公”。他曾因年岁收成不好、郡国贫困而上书抨击朝廷奢侈过度，建议减轻徭役赋税。汉元帝听从他的建议，采取了一些措施赈济贫民。贡禹与王吉友善，世称“王阳在位，贡公弹冠”，弹冠相庆的成语就出自贡禹。
下联典指贡祖文（1103-1182年），字仁德，宋长垣（今北京市）人。靖康时（1126年），贡祖文和汤阴人岳飞同时参加了抗金义勇兵，扈从康王（即赵构，宋徽宗的九子，后来的宋高宗）南渡。从济州（山东巨野）到应天（河南商丘）至康王登基，历史上谓称高宗皇帝。因贡祖文护驾有功，且又武艺高强，被封为'都总军将’，此间也与抗金名将岳飞成了“莫逆知己”。岳飞被害后，他曾藏匿岳飞后裔，保护起来。因贡公战功显赫，被任命为“秣陵总镇”，并嘉封为“武德大夫”，终年80岁，殁后追谥文宪，表彰他“累建军功”和“匿护忠良后裔之功”，评价他“忠君爱友”。其妻黄氏追谥诰命夫人并合葬于柳茹村。
295
劳（Láo 勞）
明心有慧崇师道；
法眼无差誉校雠。
上联典指明代江西德化人劳济，字本仁，劳钺的儿子。少年时聪敏而苦学，博通五经，尤其长于作诗。专心教授弟子，江州土大夫很多出自他的门下。
下联典指清代浙江仁和（杭州）人、诸生劳权（1818-1861年），字平甫，又字衡子，号巽卿等。精于校雠之学，所校有《元和姓纂》、《大唐郊祀录》、《北堂书钞》、《乐府诗集》等，引证博而精，世称善本。
296
逄（Páng）
更衣易位拯君厄；
罢仕归山出世闲。
上联典指春秋时齐国大夫逄丑父（生卒年不详），在公元前589年，晋、齐在靡笄山（今山东济南市东北）之战中，齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘（在车上右边护卫的武士）逄丑父与齐君换了衣着和位置，晋国大将韩厥赶至，对“齐王”行臣礼，逄丑父“令”齐君去华泉取饮，齐顷公遂借机得以脱险。晋军元帅郤克勃然大怒，喝令将逄丑父斩首，逄丑父申辩说：“臣子代替君主赴难，至今还没有这样的人，我首先这样做了，反要被杀害，以后谁还敢这样忠于君主呢？”郤克闻言，对身边人说：“代君赴难的臣子，杀了不吉利。我赦免了他，用来勉励尽忠国君的人吧。”于是放掉了逄丑父。《左传·成公二年》和《史记·齐太公世家、晋世家》记载了齐将逄丑父在危急关头为营救齐君而采用的李代桃僵之计。
下联典指东汉时人逄萌（生卒年不详），字子庆。北海郡都昌县（今山东省昌邑市）人。家境贫困，曾任亭长。县尉路过驿亭，逄萌候迎拜谒，感慨不已，喟然叹曰：“大丈夫岂能为他人服役！”遂辞职去长安就学，研读《春秋》。在长安时闻听王莽杀其子王宇，他对友人说：“三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）到今天已经彻底完了，再不离开这是非之地，大祸就要临头了！”于是解下帽子挂在东都城门上，回乡带着家人渡海去了辽东。光武帝即位后，逄萌又从辽东来到崂山，隐居在不其山（今崂山之铁骑山）下，讲学授业，“养志修道，人皆化其德”。汉明帝曾屡次下诏征其出仕，逄萌佯作疯狂拒之，后以寿终。
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