作者:梁健
281
池(Chí)
守义状元林野隐;
怀恩士子口碑传。
上联典指池梦鲤(1224-1279年),字德华,赣县(今属江西省赣州市)人。太学上舍生,宋咸淳十年(1274)中恩科状元,任浙西、江东制置使,平江(今江苏吴县)知府。池梦鲤中状元时已50余岁,适其家乡建桥,乡民为他庆贺中状元荣归,遂名'状元桥'。迨后,赣城南市街其宅前曾建“状元及第坊”,志其中状元盛况。宋末大将张世杰曾为他写像赞:“名甲金榜,宴赐琼林,京兆行驺,仪曹致勤,诗轶六朝,功拟五臣,忠良并誉,千古斯文。”对他的学问和功业作了高度评价。池梦鲤生子四,长子他迁,幼子早殇,次子和三子的后裔迁居赣州七里镇,繁衍至今。南宋亡后,他隐逸山林,殁于祥兴二年(1279),葬于赣县太田乡桃源洞(今赣县茅店乡太阳坪村)。
下联典指清朝黄岩人池逢功(生卒年不详),字玄三,由世袭云骑尉荐升副将,署温州总兵。咸丰三年温州遭大水,四年春夏间民多饥死。他建议设局施粥,倡捐百金,谕所将校勉力相助。于是守令,士绅无不乐施。历两月余,全活甚众,土民立碑歌颂。后署福建提督,卒于官。
282
乔(Qiáo 喬)
执中只愿存宽典;
行简惟求荐美才。
上联典指宋代进士乔执中(生卒年不详),字希圣,高邮(今属江苏省)人。入太学,补《五经》讲书,五年不谒告。擢进士,调须城主簿。王安石为群牧判官,见而器之,命子弟与之游。在王安石执政时,曾编修《熙宁条例》。《宋史》记载:“绍圣初,上官均摭执中为吕大防所用,以宝文阁待制知郓州。执中宽厚有仁心,屡典刑狱,雪活以百数。”并评价曰:“宋之人才,自祖宗涵养,至于中叶,盛矣。颜复、郑穆醇然儒者,宜居师表。龚鼎臣、乔执中始终不渝厥守,岂易得哉。”可见乔执中当时的名望。他一生应该也是坦荡自在的,去世的时候“梦神人畀以骑都尉,诘旦为客言之,少焉,谈笑而逝,年六十三”。
下联典指宋代绍兴年间进士乔行简(1156-1241年),字寿朋,婺州东阳(今属浙江东阳)人。宋光宗绍熙年间进士,宋理宗时曾任参知政事,兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相,晚年至平章军国重事。知无不言,好荐士,多至显达。封鲁国公,卒谥“文惠”。著有《周礼总说》、《孔山文集》。
【注】联中的“执中”、“行简”俱双关语:中者,中庸之道也,立法取宽而执乎中,寓律于化,才能长治久安。简,可视为荐贤的奏章;行,呈上。
283
阴(Yīn 陰)
黄羊祭灶真神现;
群玉知音韵府成。
上联典指汉朝人阴子方(生卒年不详),据《后汉书·阴识传》记,西汉宣帝时,阴子方事亲至孝,积善有德。某年腊日早晨,他正在灶台旁升火举炊,灶神露相了,于是忙下跪感恩,并将一只家养的黄羊宰杀供奉。这以后,阴子方接连发财,成了远近闻名的富户。受到这个“黄羊祭灶”传闻的启发,很多人亦都在腊日宰牲祭灶。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》中,就有腊日“以豚酒祭灶神”的记述,注引阴子方祭灶致富的传说说明这一习俗的由来。
下联典指南宋末年人阴幼遇,字时夫,一作时遇,奉新县罗市镇阴村人,约生于宋咸淳四年或五年(1267年或1268年)。就在阴幼遇考中九经童科的二、三年后,南宋为元所灭。从此,阴幼遇一家人中再也没有谁出去应考或做官。阴幼遇平时没事,喜欢待在书房里翻阅藏书,他在翻阅前人留下的有关音韵方面的著述时,觉得不太全面,便萌发了编一部比较齐全的“音韵”类书的念头。他在父兄的指导下,孜孜不倦地干了整整30年,终于完成了这部书的编纂工作,题名为《韵府群玉》。
284
鬰(Yù、yuè 欝)
八九峰头云带雨;
万千花串鬯飘香。
上联典指源于子姓,出自夏王朝缔造者大禹的老师鬱华,属于以先祖名字为氏。相传,远古时期大禹的老师叫鬱华,子姓,后世称之为郁华。鬱华很有见识才能,大禹王称他为王师,虚心向他学习本领。因鬱华在上古就有崇高的地位,所以家族就很兴盛,接着这个姓氏就出了个神奇人物叫鬱林,据说他后来修炼成了仙人。战国时期,著名楚国的诗人宋玉在《高唐赋》中提到,鬱氏是来自鬱林氏这个复姓。显然,那位“成仙”的鬱林原本是鬱华的后代,他的子孙以其成仙之事为荣,就用他的姓名加在一起作为姓氏,曾一度称为复姓鬱林氏。鬰氏族人后来大多简笔为郁氏,多尊奉鬱华为得姓始祖。
下联典指鬰姓也源于官位,出自西周时期官吏鬰人,属于以官职称谓为氏。鬰人,是西周时期设置的官位,实际上就是专职负责祭祀的仪式人员,负责以鬰草贯祭,然后摆放在祭坛的指定位置,因称“鬰人”,隶属于春官府司管辖,属下有助祭人员鬰鬯,就是负责串鬰草的小祭司。在典籍《周礼·春官》中记载:“鬰人和鬰鬯,以实彝而軰之。郑司农云:鬰,草名。十叶为贯,百二十贯为筑,以煮之鐎中,停于祭前。鬰为草,若蘭。”鬰草,就是一种兰科植物,就是今称“梅瓣春兰”、俗称“圆叶兰、吉梅兰、老十圆爪兰”的一种兰花。只有鬰草的花萼托片为近似圆形的兰花品种,萼叶厚实,可以像钱币那样串起来,每十片叶子串为一贯,每一百二十贯集为一筑。祭祀之时,将每筑鬰草放于鐎内煮熟,之后放于祭坛前,会散发出浓郁的兰花香气。在鬰人、鬰鬯的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏,称鬰人氏、鬰鬯氏,后省文简化为单姓鬰氏,后大多简笔为郁氏。
【注】在宋版《百家姓》中编排有“鬱”、“郁”两姓。古文字学家大多认为:“鬱”就是“郁”的古繁体字,又由于两字的发音相同,于是鬱氏族人在明朝以后,逐渐撇开笔画烦琐多达二十七划的“鬱”,而写成只有八划的“郁”。
当今,在社会生活、社交关系等活动的实际运用中,“鬱”、“郁”两姓已经被视为同姓,不分彼此。故而“鬱”、“郁”两姓之姓氏源流、氏族典故、宗祠对联等宗族文化亦皆相同。至少以目前的现存的网上史料上看,还无法明确分辨鬱、郁两姓的界线。
285
胥(Xū)
学士爱才招永叔;
书生拜帅镇平阳。
上联典指北宋胥偃(生卒年不详),字安道,潭州长沙(今湖南长沙)人。少年时苦学,河东柳开见其所为文曰:“异日必得名天下。”后中进士甲科,官至翰林学士、开封知府。偃纠察刑狱,范仲淹尹京,偃数纠其立异不循法者。他初见欧阳修(字永叔)时,就为欧阳修的文章感到惊奇,于是把欧阳修召到自己门下,还把女儿嫁给他为妻。为官谨慎,生活俭朴,做官前家有良田数十顷,后来都分给了族人。
下联典指金朝大臣胥鼎(?-1224年),字和之,今山西砂河镇人,尚书右丞胥持国之子。大定末,擢进士第,入官以治能称,迁大理丞,至宁间,由户部尚书拜参知政事。贞祐四年(1216),守平阳有功,拜枢密副使、权尚书左丞、行省于平阳。任上多有进言,予时政多补。镇守河东一方,朝廷倚重。兴定初,进平章政事,封莘国公。哀宗即位,复拜平章政事,封英国公。正大三年死。《金史》称他:“南渡以来,书生镇方面者,唯鼎一人而已。”
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能(Nài)
将军反正弥兵祸;
国手清和誉杏林。
上联典指盛唐时武将能元皓(生卒年不详),河南柳城人,《册府元龟》等书籍写作熊元皓。原为安禄山部将,后归顺朝廷。能元皓识字不多,但勇猛善战,早年随安禄山。安禄山造反,自称武皇帝,升能元皓为淄青节度使。此后,安禄山的儿子安庆绪杀死安禄山,自立为帝,能元皓见大势已去,在唐兵到来时,率部众归降。
下联典指宋朝著名医学家能自宣(生卒年不详),医术高超,活人无数,以清静养德为上,当时人称他为“国手”。
【注】“能”作为姓氏读nài,不读néng。
287
苍(Cāng 蒼)
字绘图纹循鸟迹;
国臻昌盛化民风。
上联典指传说中黄帝轩辕氏的史官苍颉(又作仓颉,古代“仓”、“苍”通),汉字的创造者。原姓侯冈,名颉,俗称“仓颉先师”,又作史皇氏。相传他生而神奇,有四只眼,是黄帝时期造字的左史官,观鸟兽之迹,体类象形而创制汉字,以代结绳之政,被尊为“造字圣人”,后世奉之为神。据《河图玉版》、《禅通记》记载,仓颉曾经自立为帝,号仓帝,是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。
下联典指苍舒,又作仓舒,是上古高阳氏八才子之首,他们都是治世能臣,帮助尧处理国家大事,政绩很好,世称“八恺”(孔颖达疏:“恺,和也”言其和于物也)。仓舒为这八人之中的老大,所享的寿祚很长,一直到禹舜君临天下,还曾祯举之使主后土,以撰百事,他的后世子孙即以仓为姓,亦称仓氏。
288
双(Shuāng 雙)
两郡子民争伏阙;
几番召集独怜才。
上联典指唐代名吏双子符(生卒年不详),曾任官州刺史,德高望重,瀛、吕二州民争伏宫阙请之任地方官。
下联典指南朝宋随郡人双泰贞(生卒年不详),有干力(堪任其事的能力),武功好。当时南北分治对立,天下不安,辅国公沈攸之镇守荆州,召集四方才俊。双泰贞为了侍奉母亲,受召不去。后来他到江陵经商,被强留下来任队副,不几天又逃走。沈攸之派二十骑兵甲追赶,他杀了几个人,其余的不敢近前。追者把他母亲接到军营,他这才归队。沈攸之也不怪罪他,还称他是孝子,又赐他一万钱,任为队主。
289
闻(Wén 聞)
持节远航和海国;
笃行守德续家风。
上联典指明初德清人闻良辅(生卒年不详),才干与品行都出类拔萃,洪武年间任监察御史,后历官大理少卿、广东按察使。明永乐二年(1404),曾任按察副使与宁善(先于郑和)出使南洋苏门答剌、爪哇(今印尼)、暹罗(今泰国)等国。赐暹罗王织金文绮、绒锦纱罗,暹罗斛国王参烈昭昆牙遂遣使入贡,进金叶表文,赐《大统历》。
下联典指明代时贤闻璋(生卒年不详),字廷实,号逸庵,浙江鄞县(今浙江宁波古林镇)人。他继承父辈风范,发扬光大了家风,宽厚待人,言而有信。对外以德服人、赋性坦荡,在家里尊亲孝友、宽厚待人、和睦共处。家中富裕颇有资财,有人来借钱的都慷慨答应,有还不清的也不责怪;有借了又借的也再次借他。乡里有人为些利益争吵的,他就带着善款去接济解决,从不要写字据就走人。遇到抓住小偷就教育一番后放掉,大家都称他为“笃行君子”。“ 居仁孝友,莅政勤民”是他的人生轨迹。
【注】据有文姓人考证过,由江西吉安辗转迁到湖北浠水的闻氏一族,为元初文改闻姓以避祸,及闻良辅至闻一多俱为文天祥的旁系后裔。
290
莘(Shēn)
甲科名显彰才识;
庠学心专育俊贤。
上联典指宋代钱塘人莘融(生卒年不详),举进士甲科,博学多才,善属文知名。
下联典指明代莘野(生卒年不详),字叔畊,归安人。博学强记,善属文,洪武初,由明经为本县儒学训导,迁枣强知县,致仕,时称贤县令。后改丽波巡检,卒于官。著有《环州集》。
【注】莘氏:姒姓。夏后启封支子於莘,亦曰有莘氏。后世以国为氏。辛氏:即莘氏也,莘辛声相近,遂为辛氏,周太史辛甲,文王封之於长子。
291
党(Dǎng、dōng、Zhǎng黨)
晋鄙挥师征北汉;
京郊守土殁良乡。
上联典指北宋初年军事将领、朔州马邑(今山西朔县)人党进,幼给事魏帅杜重威。重威败,以膂力隶军伍。后周时为铁骑都虞侯。宋太祖乾德五年,领彰信军节度兼侍卫步军都指挥使。开宝中,从征太原有功。太宗太平兴国二年,出为忠武军节度使。
下联典指明朝党还醇,字子贞,三原人。天启五年进士。授休宁知县,有善政,以父忧归。崇祯二年服阕,起官良乡(今房山附近?)。十二月,大清兵薄(迫近)城,督吏民乘城拒守。或言县小无兵,盍避去。还醇毅然曰:“吾守土吏也,去将安之!”救兵不至,力屈城破,与教谕安上达、训导李廷表、典史史之栋、驿丞杨其礼并死焉。事定,父老觅还醇尸,得之草间,赤身面缚,体被数枪,群哭而殓之。
【注】由源出山东曲阜的阙党氏、鲁党氏简化分衍出的党氏(另也分衍出阙氏和鲁氏),该支党氏的正确读音作zhǎng;汉化的藏族党姓,随藏语的党氏应该读作dōng;其余党姓的正确读音皆作Dǎng。
292
翟(Zhái,Dí)
国事知人延俊彦;
官场识性论交情。
上联典指战国时期魏国著名大臣翟横(生卒年不详)。翟横出身于权贵之家,曾为魏国相,曾举荐吴起、乐羊、西门豹等人于魏文侯,皆受重用,并有功绩。魏襄王时,欲联合齐秦抗楚,而与楼鼻发生矛盾。曾欲杀张仪,因张仪施计而未遂。
下联典指西汉邽县(今临渭区)人翟公。汉武帝元光五年到元朔二年(公元前130-前127年),翟公曾任廷尉(最高法官)。太史公曰:“下邽翟公有言,始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,门外可设雀罗。翟公复为廷尉,宾客欲往,翟公乃人署其门曰:'一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。’”事见《史记》卷一百二十<汲郑列传>,“门可罗雀”的成语就出自这里。
293
谭(Tán 譚)
化气成形丹道满;
挥师逐寇海疆宁。
上联典指五代时期著名道教学者谭峭(约生活于公元860-976年间),字景升,泉州(今福建泉州)人。谭峭幼读经史,属文清丽。父唐国子司业洙,训以进士业,而峭爱好黄老、诸子及《穆天子传》《汉武帝内传》《茅君列仙内传》等书,立志修道学仙。后辞父出游终南山、太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山等名山而不复返。其父驰书责之,乃复信曰:“茅君昔为人子亦辞父学仙,今峭慕之,冀其有益。”父知其求道心坚,亦无可奈何;而心常念之,每遣家童寻访,并寄以衣物钱帛。峭将父所寄衣赠贫寒人家,钱帛存放于酒肆。于嵩山师事道士十余年,得辟谷、养气之术。唐末五代社会动乱,谭峭不求仕进荣显,而以学道自隐。惟以酒为乐,常处醉乡中;夏日穿乌裘,冬著绿布衫,或整天卧于霜雪中,人以为已死,视之,呼吸如故。状类疯癫。每行吟诗曰:“线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边,蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。”据南唐沈汾《续仙传》载:谭峭后居南岳,炼丹成,入水不濡,入火不灼,入青城而去。谭峭本老庄思想,认为世界万事万物皆源于虚,“虚化神,神化气,气化形”,最后复归于虚。他写成《化书》后,交南唐宋齐丘,请其作序传世。宋齐丘遂占为己有,一时《化书》被名为《齐丘子》,以致南唐沈汾《续仙传》为谭峭立传时,未述及撰《化书》事。后陈抟揭露宋齐丘欺世盗名的丑行,称:“吾师友谭景升始于终南山著《化书》,因游三茅,经历建康(今江苏南京),见齐丘……乃出《化书》授齐丘曰:'是书之化,其化无穷,愿子序之,流于后世’,于是杖靸而去。齐丘夺为己有而序之耳。”自此,始正名为《谭子化书》,或称《化书》。元人赵道一编纂《历世真仙体道通鉴》的谭峭传,即在《续仙传》的基础上补叙了陈景元所述陈抟揭露宋齐丘夺《化书》一事。据《泉州府志》载称,南唐主曾赐谭峭以紫霄真人之号。
下联典指明朝的著名军事家、抗倭名将谭纶(1520-1577年),字子理,号二华,江西宜黄县谭坊人。谭纶自幼饱览诗书,性格沉稳,有雄才大略。嘉靖二十二年中举,次年登进士第。嘉靖二十七年,授南京礼部主事。不久,补兵部郎中。当时有倭寇逼近南京城下,官员惊慌失措,将士“怯懦不前”。谭纶请命募壮士五百,击退倭贼,以能用兵闻于朝廷。明嘉靖二十九年,浙江倭犯猖獗,谭纶受命台州知府。他募乡兵千人,“教以荆楚剑法及方圆行阵”,严格训练,成为劲旅。嘉靖三十六年,倭寇侵扰台州一带,谭纶率兵大挫倭犯。明嘉靖三十七年四月,倭寇再次聚集数万人窜扰台、温、福、泉、漳等州,谭纶亲率精兵与寇大战。三战三捷,军威大振。升浙江按察司副使,巡视海道,转右参政使,兼治兵事。此时,他与浙江佥都司、参将戚继光、浙江总兵官俞大猷等联合,转战于浙江沿海,屡战皆捷,至明嘉靖四十年,浙江倭患得以平息。谭纶改任福建参政。以后几年,谭纶奉命率戚继光、俞大猷、刘显等总兵围歼倭寇,直捣倭贼大本营平海卫,各路军分头进击,一举歼寇两千二百余人,解救被掳男女三千余人,随即收复兴化城。以军功升右副都御史。数次接战,残余倭寇抢夺渔舟入海逃遁。自此,倭寇之患基本平息,谭纶迁陕西督抚,复改调四川。不久,即以兵部右侍郎兼右佥都御史,总督两广军务。隆庆元年,以兵部左侍郎兼右佥都御史,总督蓟、辽、保定军务,与戚继光共同负责练兵。自居庸关至山海关,修筑边墙两千余里,构筑御敌台三千座,造战车七百乘,佛郎机(大炮)五百架,使京师东、北沿边防御得到大大加强,敌不敢犯。隆庆六年,升任兵部尚书,兼理京中军务。万历初加太子少保衔。谭纶主持兵事近三十年,抗倭、戍边,屡建奇功,与戚继光齐名,号称“谭戚”。他善于用人。戚继光、俞大猷、刘显、李梁、李超、陈其可、胡守仁等一大批战将均得到其重用,被史家称为“善任俞戚而建大勋”者。
294
贡(Gòng 貢)
轻徭薄赋弹冠客;
破虏匿孤守土功。
上联典指西汉著名经学家、博士贡禹(公元前127-前44年),字少翁,西汉琅琊(今山东诸城)人。是董仲舒的再传弟子,官至御史大夫,“以明经洁行著闻”于世(《汉书·贡禹传》)。主张选贤能,诛奸臣,罢倡乐,修节俭,后世尊为“贡公”。他曾因年岁收成不好、郡国贫困而上书抨击朝廷奢侈过度,建议减轻徭役赋税。汉元帝听从他的建议,采取了一些措施赈济贫民。贡禹与王吉友善,世称“王阳在位,贡公弹冠”,弹冠相庆的成语就出自贡禹。
下联典指贡祖文(1103-1182年),字仁德,宋长垣(今北京市)人。靖康时(1126年),贡祖文和汤阴人岳飞同时参加了抗金义勇兵,扈从康王(即赵构,宋徽宗的九子,后来的宋高宗)南渡。从济州(山东巨野)到应天(河南商丘)至康王登基,历史上谓称高宗皇帝。因贡祖文护驾有功,且又武艺高强,被封为'都总军将’,此间也与抗金名将岳飞成了“莫逆知己”。岳飞被害后,他曾藏匿岳飞后裔,保护起来。因贡公战功显赫,被任命为“秣陵总镇”,并嘉封为“武德大夫”,终年80岁,殁后追谥文宪,表彰他“累建军功”和“匿护忠良后裔之功”,评价他“忠君爱友”。其妻黄氏追谥诰命夫人并合葬于柳茹村。
295
劳(Láo 勞)
明心有慧崇师道;
法眼无差誉校雠。
上联典指明代江西德化人劳济,字本仁,劳钺的儿子。少年时聪敏而苦学,博通五经,尤其长于作诗。专心教授弟子,江州土大夫很多出自他的门下。
下联典指清代浙江仁和(杭州)人、诸生劳权(1818-1861年),字平甫,又字衡子,号巽卿等。精于校雠之学,所校有《元和姓纂》、《大唐郊祀录》、《北堂书钞》、《乐府诗集》等,引证博而精,世称善本。
296
逄(Páng)
更衣易位拯君厄;
罢仕归山出世闲。
上联典指春秋时齐国大夫逄丑父(生卒年不详),在公元前589年,晋、齐在靡笄山(今山东济南市东北)之战中,齐顷公乘坐的战车被树干绊住,骖乘(在车上右边护卫的武士)逄丑父与齐君换了衣着和位置,晋国大将韩厥赶至,对“齐王”行臣礼,逄丑父“令”齐君去华泉取饮,齐顷公遂借机得以脱险。晋军元帅郤克勃然大怒,喝令将逄丑父斩首,逄丑父申辩说:“臣子代替君主赴难,至今还没有这样的人,我首先这样做了,反要被杀害,以后谁还敢这样忠于君主呢?”郤克闻言,对身边人说:“代君赴难的臣子,杀了不吉利。我赦免了他,用来勉励尽忠国君的人吧。”于是放掉了逄丑父。《左传·成公二年》和《史记·齐太公世家、晋世家》记载了齐将逄丑父在危急关头为营救齐君而采用的李代桃僵之计。
下联典指东汉时人逄萌(生卒年不详),字子庆。北海郡都昌县(今山东省昌邑市)人。家境贫困,曾任亭长。县尉路过驿亭,逄萌候迎拜谒,感慨不已,喟然叹曰:“大丈夫岂能为他人服役!”遂辞职去长安就学,研读《春秋》。在长安时闻听王莽杀其子王宇,他对友人说:“三纲(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)到今天已经彻底完了,再不离开这是非之地,大祸就要临头了!”于是解下帽子挂在东都城门上,回乡带着家人渡海去了辽东。光武帝即位后,逄萌又从辽东来到崂山,隐居在不其山(今崂山之铁骑山)下,讲学授业,“养志修道,人皆化其德”。汉明帝曾屡次下诏征其出仕,逄萌佯作疯狂拒之,后以寿终。
有凤求凰
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