作为国内四大传统节日和中国首个入选世界非遗的节日，端午节承载着2000多年华夏文化的记忆，承载着神州大地代代相传的习俗。端午节内涵丰富，从众多别名中可见一斑，天中节、龙舟节、重午节……古往今来，无数文人墨客寄情端午，留下佳作。今天，我们就从古籍经典、诗词佳作中寻觅端午的民俗趣味。
据说，“端午食粽”是为纪念屈原形成的。南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”据西晋新平太守周处所写的《风士记》记载：“仲夏端午，烹鹜角黍。”其中的“角黍”便是粽子的古称。可见到晋代，粽子成为端午节的节庆食物。包粽子的习俗一直延续至今，梁实秋散文集《雅舍谈吃》中，更是直接将端午节称为“粽子节”。
龙舟竞渡，传说是楚国人借龙舟纪念屈原。《隋书·地理志》记载在屈原投江后，“士人追至洞庭，不见。湖大舟小，莫得渡者，鼓棹争归……其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”其实，“龙舟竞渡”早已出现。闻一多先生的《端午考》中提到，划龙舟之习俗早已存在于吴越水乡一带，目的是通过祭祀龙图腾以祈求避免水旱之灾。随着时代的发展，赛龙舟这项传统民俗文化活动也逐步流传至海外，并被世界各地人民接受和喜爱。
《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”民间习俗认为，端午日午时阳气旺盛，是草木一年中药性最强的一天，端午遍地皆药，因此我国不少地方有端午采草药煮草药水沐浴的习俗。
“端午插艾”是我国一项民间习俗，以艾草悬插于门户、堂屋、床头等处，起到辟邪祈福的作用。丰子恺的《端阳忆旧》中便提到，端午的早晨要制造蒲剑，选取最像宝剑的叶，加以剑柄，预备正午时和桃叶一并挂在每个人的床上。
“持艾簪蒲额头王”，端午时节用雄黄酒在额头上写“王”字，意在消毒防病。在汪曾祺的《端午的鸭蛋》中，说到端午使用雄黄酒的另一种风俗——放黄烟子。在炮仗中灌上雄黄，点着后不响，只是冒出一股黄烟，丢在橱柜下面，据说可以熏五毒。
端午节佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之用。香囊内通常填充一些具有芳香开窍的中草药，有清香、驱虫、避瘟、防病的功能。
古人崇尚五色，以五色为吉祥色，五色丝线就是端午节的吉祥饰物。将红、绿、黄、白、黑色粗丝线搓成五色丝线饰物，系在小孩子的手臂或颈项上，意在驱邪避灾。
在中国南方一些城市，端午节放纸鸢也是一种习俗。端午时节，儿童放风筝称之为“放殃”。
从这些诗词佳作中可以看到，端午节除了吃粽子、赛龙舟，还融合祈福消灾、辟邪防疫等众多民俗于一体，形式多样、内容丰富，在数千年的传承中有着深刻的文化内涵，是中华民族弥足珍贵的文化财富。
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