詩論摘閒

 本帖最后由 henry新文 于 2016-7-8 16:08 编辑

紀曉嵐乃清代鴻儒，素以善對著稱，才思敏捷，學養海深，其詩名反為後人所忽略。閒來讀到他的詩論，卻十分珍惜，別有洞天。 故有意擇些來與大家分享。余雖孤陋寡聞，或可拋磚引玉，得同好饋賞，不亦樂乎。

詩以禪為喻（把作詩與參禪來作個比喻）

詩以禪為喻，滄浪自一家。
水中明指月，鏡裡試拈花。
圓魄千江印，攲枝兩面斜。
蟾疑浮浪谷，蝶訝隔窗紗。
對影雖知幻，摹形反慮差。
其間原有相，此會本無遮。
六義輕東魯，三乘轉法華。
別傳歸教外，珍重辨瑜瑕。

這了了幾句，其實非常豐富，把他寫詩的感覺都包括其中。但能從中欣賞一二，亦屬緣份不淺。
好則好，也不貶有唱反調的。袁枚就這麼說：詩始于虞舜，編于孔子。吾儒不奉兩聖人之教，而遠引佛老，何耶？阮亭好以禅悟比詩，人奉为致論。余駁之曰：毛詩三百篇，岂非絕調？不知尔時，禪在何處？佛在何方。人不能答。因告之曰：詩者，人之性情也。近取諸身而足矣。其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩。孔子曰，不學诗，无以言。又曰，詩可以興。兩句相應。惟其言之工妙，所以能使人感發而興起，倘直率庸腐之言，能兴者其誰？
說得亦在理，此即所謂性灵之说也。其實亦不矛盾。殊途同歸。大家读近体詩往往会覺得唐人詩比較有親和力，參考上面這兩段話，其中答案，不言自明。


再來一段：

為詩之道，非惟語不可偷，即偷勢，偷意，亦歸巢臼。夫悟生於相引，有觸則通；力迫於相持，勢窮則奮。
善為詩者，當先取古人佳處涵詠之，使意境活潑在目前。擬議之中，自生變化。
如 蕭蕭馬鳴，悠悠旗旌。 王籍化為：蟬噪林俞靜。
光風轉蕙，泛崇蘭歟。 荊公化為：扶輿度陽焰， 窈窕一枝花。皆得其句外意也。
水部詠梅，有憊枝卻月觀， 和靖化為水邊籬落忽橫枝，和疏影橫斜水清淺。東坡化為竹外一枝斜更好。皆的句中味也。

春水滿四澤，變為野水多於地， 夏雲多奇峰，變為山雜夏雲多， 就一句點化也。

千峰共夕陽，變為夕陽山外山。

日華川上動，變為夕陽明滅亂流中。 就一字引申也。

到吳江地盡，隔岸越山多。 變為吳越到江分。 縮之而妙也。

曲徑通幽處，禪房花木深。 變為微雨晴複滴，小窗幽且妍。盆山不見日，草木自蒼然。 衍之而妙也。

如是有得，乃立古人於前，竭吾之力而與之角。如雙鵠並翔，各極所至；如兩鼠鬥穴，不勝不止。思路斷絕之處，必有精神奔湧，忽然遇之者，正不必尋奢玉溪，隨人作計也。

這裏他主張詩可學，但不可鈔撮。並列舉了一些例子。但凡能化古已而出新奇者，都是不落巢臼的。是一種類比，而內化的學習方式。與平生感悟自然而由內而發，有著異曲同工之妙。

其三， 工拙

人必五官四體具足而後論妍媸，詩必規矩准繩不失而後論工拙。佳句層出而語脈橫隔，反不如文從字順，平易無奇。
李嘉祐有野樹花爭發，春塘水亂流句，宋人以為至佳，然上聯曰：年華初冠帶，文體舊弓裘；下聯曰：使君憐小阮，應念倚門愁。十字橫梗其中，竟作何解？孟公有晚泊潯陽望廬山詩，無句可摘，神妙乃不可思議，可悟詩法矣。

這段說的十分明瞭，意脈乃詩之生命所在，意脈通而再論其文采，趣味才有意義。不然一切皆是枉然。

其四  點化

蓋用事之妙，全在點化有神。抄撮類書，搜尋韻府，雖極工切，皆成死句。

如陳祜的風光草際浮詩， 起二句曰：秀髮王孫草，春生君子風。 庸惡陋劣，豈可向邇乎。

此即用事用典都須化開，賦有新意，切忌生搬硬套而落巢臼。

其五
论欢愉之辞难工

夫欢愉之辞难工，愁苦之音易好，论诗家成习语矣。然以龌龊之胸，贮穷愁之气，上者不过寒瘦之词，下而至于琐屑寒乞。无所不至，其为好也亦仅。甚至激忿牢骚，懟及君父，裂名教之防者有矣。兴观群怨之旨，彼可乌识哉！

这段会引起相当一部份人的反对。至晚清民国，诗风犀利，戾气也重，无尊无畏。其代表人很多，恕不一一。时有惊人之句。亦是今人所追捧的风格。而纪夫子上面这段论述不无灼识。若总以坏心情写诗，其言亦自然不会超逸自然。

其六
诗必穷而后工

诗必穷而后工，殆不然乎。上下二千年间，宏篇巨制，岂皆出山泽之癯耶？然谓穷而后工者，亦自有说。夫通声气者骛标榜，居富贵者多酬应。其间为文造情，殆亦不少；自不及闲居恬适，能翛然自抒其胸臆，亦势使然矣。惟是文章如面，各肖其人。同一坎坷不遇，其心狭隘而刺促，则其词亦幽郁而愤激。
东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。遗山所论，未尝不中其失也。
其心淡泊而宁静，则其词脱洒轶俗，自成山水之清音。元次山＜篋中＞一集，品在令狐楚御览诗上，前人故有定论矣。
(聲明：本帖中原文均摘自何香久，阿古拉泰編撰的百變鴻儒紀曉嵐一書。)

其七
流派

揚雄有言：詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。為賦言也，其義則該乎詩矣。風人騷人，遐哉邈矣，非後人所能擬議也。而流別所自，正變遞乘，分支於三百篇者，為兩漢遺音；沿波於屈，宋者，為六朝绮語。上下二千年，刻骨鏤心，千匯萬狀，大約皆此兩派之變相耳。末流所至，一則標新領異，盡態於江西，一則抽秘娉妍，弊極於玉台，香奩諸集。左右龂龂，更相笑也。
餘謂西河卜子傳詩於尼山者也，大序，一篇，確有授受，不比諸篇小序，為經師遞有加增。其中發乎情，止乎禮義二語，實探風，雅之大原。後人各明一義，漸失其宗。
一則知：止乎禮義而不必發乎情，流而為金仁山濂洛風雅一派，使嚴滄浪輩激而為不落禮數，不落言詮之論。 一則知發乎情而不必其止乎禮義，自陸平原緣情一語，引入歧途。其究乃至於繪畫橫陳，不誠已甚與。
夫陶淵明詩時有莊論，然不至如明人道學詩之迂拙也。李，杜，韓，蘇諸集豈無艷體？然不至如晚唐人詩之纖且褻也。酌乎其中，知必有道焉。
其实这段是俺非常喜欢的一段，把诗的沿革了了一段字，说得明白透彻。不愧是鸿儒巨匠，比后来许多学舌者，强又何此百倍。

其八。长篇

凡长篇忌收处潦草，如水无归墟，山无根麓。铺排不难，难于气格。层次不难，难于机轴。《长庆集》诗，仅有滔滔如话者，终不免轻俗之讥。

见坛子里有人在论长篇，谨摘此段以应之。虽仅一行，却字字珍贵，切中其要。若有心人能从中领悟一，二，幸甚，幸甚。

其九 襞积杂错非诗也

襞积杂错非诗也。章有章法，句有句法，而俳偶钝滞示非诗也。善作者炼气归神，浑然无迹。次亦词气相辅，机法相生。初为诗者不能翕辟自如，出落转折处，必以虚字钩接之，渐久渐熟，自能刊落虚字，精神转运于空中，血脉周流于内际。

纪氏在这段里把作诗的层次以及欣赏的角度，鲜活地勾勒出来。认为诗不能堆砌，杂错。须有章法，句法。对偶要流畅不滞。这是基本概貌。善作诗的，能做到出神入化，不着相，不露痕迹。较差些的也能词气相辅，机枢章法相生。而初学者则会有雕琢痕迹，不自然，出入转折之处多用虚字，须渐渐成熟后，才能达到少用虚字，神形兼备。

其十  文章之患，莫大乎门戶

余天性孤峭，雅不喜文社詩坛互相標榜。第念文章之患，莫大乎門戶。元遺山詩曰：邺下曹劉氣盡豪，江東諸謝韻尤高。若從華實評詩品，未便吳侬得錦袍。此以疆域爭門戶也。刘后村詩曰:書如逐客犹遭黜，詞取橫汾亦恐非。筝笛安能諧雅樂，綺罗原未識深衣。此以學术爭門戶也。朋党之見，君子病焉。

紀夫子也不待見門戶之見，詩中門派雖于詩風形成是有一定作用，但于詩的發展蔽大于利。從上面的這段文中的詩看，古人也會有相互攻訐，相互瞧不上的時候。再看看而今詩坛，何其相似也。