对安陆独特的石河麒狮舞的浅议与淡忆|槐荫风情

       在我的电脑一直保留一位网友所拍照的石河村麒狮队在白兆山风景区开园表演后留念合影，那里面尽是我的族人、同学和儿时的玩伴，处于对他们传承传统民间与民俗麒狮舞艺术精神的敬佩、对已故最后一个扎麒麟狮子艺人父亲的深切怀念和对家乡麒狮舞列入湖北省级非物质文化遗产的项目和这各在全国乃至世界上实属罕见的麒狮共舞民俗艺术宣导的责任，我一直想认真写点东西，以此表达对故乡挚爱、怀念的拳拳之心。每当坐在电脑前总感与儿时所看到的玩麒麟狮子场景渐行渐远，空落落的心让我久久不敢动手。古历九月二十，我有幸接到麒狮舞队最小队员张海峰做客的邀请，在做客过程中，经过与他多时、多方面深深交流与探讨，回到家里，就感到石河舞麒狮的锣鼓声在我耳畔回响，腾跃劲舞的麒狮也在我眼前浮现，此时才敢下笔去触摸它，在现实中去重温那个悠远而古老的梦。
      【此文出炉太仓促，呈现大家面前自感在献丑。对于有不实、不到之处，乐意与有经历、有独见和持诚心、友善的人士交流与探讨。对其心术不端、无聊人士请免开尊口，以免污秽了麒狮舞这高雅的民俗艺术，污染了我的费心多时的文章。同时本文引用了张明清同志申报湖北省非遗材料,他对此无异议，其的照片多引自张少愚等网友的网上作品，有异议可来信息让我及时删除,】

    
         在我的记忆里，家乡麒狮舞叫玩麒麟狮子，这种的玩麒狮舞的老传统，在上个世纪七十年代以前，在石河地区深受乡民们喜爱与追捧。每年一到腊月，石河上张畈村的一帮人在张光富、张光寿等老前辈的带领下，每天晚上聚集在生产队的稻场上，分两队一组开始准备新年春季的游玩的麒狮舞，其中舞麒狮队的队员熟练技法、完善套路、传带队员，锣鼓家演队的队员主要提高技巧、挖掘传统、加强配合，扎制麒狮一组人员筹集资金、准备材料、创新新样。当时麒狮舞队所用的锣鼓家演和麒狮身所用的布是集体买来而且多年使用，人工也是大家无偿、自愿、乐意出的，一般整个舞麒狮活动最大的开支就需几张彩纸、几只笔、几瓶颜料，区区几个钱就会让全队、全村的男女老少乐翻一个冬天和一个春节。到了腊月底舞麒狮的队员和打锣鼓家演的队员一起加紧合练，扎麒狮的艺人们赶紧扎狮子的彩头和对狮子进行全身见新彩绘，直到腊月二十九一切准备完毕，就等正月初一到初三在全队及全村及周边村的村民面前一显身手与风采。
      【此处删除一段】
        正月初一大早，全队男人相互拜完跑年以后，麒狮舞队队员就会准时地集中起来，锣鼓一敲响，全队的人就知道要顺着村的流水方向从南到北（舞麒狮有很多禁忌 ，如舞麒狮舞不能与村里水流方向斗水玩、队员不能坐凳与上树、不能掉锣鼓家演和木棰、任何一名队员不能摔倒、不能唱错彩词等禁忌）、挨家挨户玩起麟狮子了，大家会不约而同的汇集到村南的豆腐湾看麒狮队的麒狮舞表演。就可以看机两人一组装扮麒麟和狮子，在抑扬顿挫“庆庆哐、庆庆哐”的打击乐的伴奏下，按照固定的套路在每家每户的门前稻场上起舞“拜年”，此时受拜的主人便拿出鞭炮迎接麒狮舞、拿出香烟酬谢麒狮队。一般在每家只按按简洁版套路起舞到终止，一般半个小时以内，也可根据主家的鞭炮长短和烟的多少而自然加长演出时间、加多演出套路（传统麒狮舞表演汪全部套路，大概需要二三个小时，并在表演中地需要不停地换班才能完整展现，这样的场面只有在当时的石河公社、合作社、食品所等公家单位的门前麒狮表演时才能看到。），表演在彩词喊完彩词后，才能进入下一家继续表演。麒狮队每年初一要在本队一户不漏的拜年，就是白天拜不完也要晚上掌灯拜完为止，第二天才能到周边生产队和小公社、合作社、食品所、粮店等公家单位表演，麒狮舞一直玩到到初三晚上人们送年为止。

    
       石河麒狮舞是原汁原味、代代相传的民间舞蹈，它是一种集先人图腾思想、古老审美价值、原始宗教信仰和不同时代舞蹈、杂技、武术、音乐与工艺美术、民俗文学为一体的民间艺术形式。它经过石河多代人加工整理与传承融合，其表现既有中国“文狮”静态相宜和性格温顺的神态，表演的搔痒、舔毛、跳跃、戏球、伸腰、打滚、抖毛、弓腰、啃爪、玩绣球等形态细腻逼真，逗人喜爱。又有中国“武狮”的威武勇猛之雄壮、嬉戏活泼之诙谐。展现的直立、窜上、翻下、跳跃、跌扑、登高、腾转、急弯、甩头、发威等动作技巧高超、憨态可拘。同时又有吸收北方“狮子舞”与南方“麒麟舞”之精粹，通过模仿真狮子、麒麟的看、站、走、跑、跳、滚、睡、抖、攀等惟妙惟肖、栩栩如生的行动和编演狮子、麒麟的起势、常态、奋起、疑进、迎宾、施礼、审视、出洞、旋转、过山、攀高等出神入化、精彩传神的套路，将狮子、麒麟的初醒、愤怒、戏乐、烦躁、怀疑、平静、威猛、探试、惊恐、寻找等形神表演得淋漓尽致、妙趣横生。
       石河麒狮舞同时在另外四门艺术的衬托下更具艺术性和表现力。一是打击乐操控艺术。石河麒狮舞是在大锣、大鼓、大钹和马锣打击乐的节奏引导下进行表演的。乐手不仅要有娴熟乐技和默契配合，更要根据演出套路需求与当时演出环境、观众需求而变化时轻时重，时缓时急的频率与抑扬顿挫、强弱有致的节奏，以点位准确、节奏分明，指导表演者不停变化步伐与动作，同时激发表演者的卖力表演和观众使力呐喊的激情，从而使得音乐、舞蹈与观众在配合默契中达到交相辉印的效果。二是引逗人技能艺术。石河麒狮舞一般由一名逗引人引着麒狮表演。引逗人开场在爆竹声和打击乐的配合下，以“噌、噌……”一连串高、快、优的连翻斤头入场，接着开始高难、惊险、奇美的武术表演，通过暖场赢得观众的一片欢呼，接着他手持绣球引导麒狮入场，然后在整个麒狮舞表演过程中，他通过幽默诙谐的武术、杂耍、语言的表现，贯穿、连接、点缀全场的麒狮舞表演，大大地增强了麒狮舞表演的感染力和协调性。三是麒狮轧制人的艺术。麒狮轧制人随着人们想象力和社会审美观的变化,扎制的轧制尽量在夸张中实现对麒狮的理想化与神化、美。圆大、古雅的九钉脑袋、张合有度的长方大嘴，灵动、神气的暴圆眼睛，坦扁、有神的大孔鼻子……，加之麋身，马足，牛尾，驴蹄的造型，在五颜六色的色彩渲染下，在神秘中呈现亲切, 威严中蕴藏着俊秀, 憨态中闪烁着智慧，其独特的乡土艺术形象，使轧制的麒狮具有特别的价值取向和审美情趣。四是麒狮彩词人的艺术。石河麒狮舞在舞完毕后，便的有一名当地文化人出来唱喊麒狮赞的彩词，麒狮彩词人唱喊一句再加个拉长声调的“啰”或者“哟”，观众及麒狮舞队员一定紧跟齐和“美啰！”不绝，唱和完了便锣鼓齐鸣，麒狮队和观众便赶到下一家表演和观看。麒狮彩词既有继承下来的传统、经典彩词，更多的是即兴编的，其彩词既要合乎社会的环境、又适合当时的乡土味道，具有更合乎主家的特征，具有语意吉祥的祝福深意，让人们朦胧地感到未来的幸福的降临。一般在各家表演麒狮舞大致相同，就是彩词不同，不同活泼风趣的彩词，有效的增添麒狮舞的新颖、灵动的观感。
        小时候看舞麒狮是我孩提时春节最大的快乐与幸福，也是那文化贫瘠时代我最美的玩乐与享受，那时我虽不太懂大人们告诉这两种威武动物被人们神化后，成为一种能寄望着镇宅旺宅、驱魔逐邪、送子发财、合境安宁、风调雨顺、五谷丰登的图腾意义，也不明白远古先人装扮麒狮、击打乐器，有效驱赶出现除夕夜作恶多端年兽的传说真假。但只要有玩麒麟狮子队伍出现，我便跟着乡亲们一样一家又一家、一村又一村的的看热闹、帮呐喊、助兴致，在这种热烈而又严肃、亲切而又虔诚、喜闻而又乐见的民间娱乐氛围中图个快活、图个高兴、图个享受、图个满足，每次直到害怕父母责怪、打骂而归。今天我才明白，麒麟舞通过真人、真功夫的拟人化表演，让人们在观赏表演中看出或悟到麒麟与狮子时而紧张，时而惊奇的动作中所体现出的动物与神、人高度统一的完美，在振奋人心、催人奋进的享受中赋予与升华了思想，得到人生感的启迪。同时也欢快、高昂、震撼中，掀起一波又一波的快乐、祥和、丰实的节日高潮。
      石河麒狮舞发展历史，在石河有记忆可证中它有两百多年，在传说有一千多年。十八世纪末与十九世纪初以村民张正常、万金付、张光明为代表，他们率领一班地道的农民，逢年过节在附近村塆舞狮子玩麒麟。到上世纪三四十年代，有热衷于麒狮舞的张光富、张光寿等人将麒狮舞继承下来，每年春节活跃在当地的城镇与乡村，成为当时安陆府河西一支有名的麒狮队。50年代石河麒狮舞曾参加省文化厅组织举办的全省文艺汇报演出，并获得观众和组织方的一致好评。70年代后期随着分田到户，在人们各顾各大环境下，石河麒狮舞这个民间艺术奇葩与瑰宝就逐渐淡出人们的视野。直到90年代末，石河村人、安陆烟店初中校长退休的张明清同志立志要复兴石河《麒狮舞》，在他不断的奔走、劝说下，聚集熊运清、刘光宗、彭修涛、张春、张光全、张大斌、张玉庭、张海峰、彭中贵、张安等20多为喜爱麒狮舞的村民，重建石河麒狮队。张明清自筹资金投入到石河麒狮舞挖掘与搜集，他和老艺人一起整理和编排出锣鼓点子十八个，舞蹈动作十五种，经过麒狮队全体队员辛勤的尝试实践与努力改进提高，终于使这种集中当地人民智慧、深植于当地百姓心中、为乡亲所喜闻乐见的独特、传统舞蹈在他们这代人手中得以简单的复兴、继承，使之石河麒狮舞在我们这个时代暂时没有断代、失传，这是石河麒狮舞之大幸、石河人之大幸、安陆历史之大幸。
        石河麒狮舞的简单复制，得到石河村民的热烈欢迎，也得到了各级    和职能部门的重视，张明清同志被授予安陆市第一批、孝感市第二批非物质文化遗产项目代表性传承人。同时石河麒狮队在2007年被烟店镇授予“传统文化与现代文明相结合的狮舞队”，石河麒狮队不但参与了央视台录制《李白在安陆》、电影《撑起那片天》的录制，受到两个摄制组的高度重视和一致称赞，而且参加全国第五个“文化遗产日”孝感市“民邦杯”大型民间舞蹈表演，邀请在安陆建市20周年庆典于白兆山风景区开园活动进行展示，收到良好的宣传与展示效果。石河麒狮队通过这些活动把麒狮舞这古老的艺术与民俗遗产重新展现在安陆及全国人们的面前，给更多的人们带来无比的吉祥、微笑、欢乐，也使石河麒狮舞也进入新的一个发展。2011年6月9日，在非物质文化遗产项目代表性传承人张明清奔走与呼吁的感召下、石河麒狮队的刻苦与艰辛的展示下、在安陆文化馆的大力与倾心的支持下，石河麒狮舞终于被授予湖北省非物质文化遗产，成为安陆屈指可数的省级以上非遗文化保护项目。

        在与张海峰交流后，近期我又寻找到几个石河麒狮舞队的队员，他们一致认为自己参入弘扬、挖掘、整理、保护、发展、传承石河麒狮舞民间文化是做了一件功德无量的事，因此他们每个人都感到无比自豪，同时大家也一致对进一步保护与传承的石河麒狮舞的前景深感忧虑。一是资金匮乏。石河麒狮队在被授予湖北省非物质文化遗产名录过程中，除安陆文化馆、烟店镇当初给予区区小笔奖励金之外，整个挖掘与编演的发展过程中所用费用都是当地麒狮舞爱好的农民自掏腰包筹集的，现在石河麒狮队队员们都感觉想表演而表演不起，因为就是队员们凭着对石河麒狮舞的热爱而不计报酬训练与演出，但一场麒狮舞演出准备一天与演出一天的所需生活、交通、联络费用与摊派到每次演出的道具维修、保养、更换费用起码得3000元以上，作为都是地道而不富裕的农民是难以承担得了的，他们盼望各级     和责任企业给予支持，可至今他们仍处于在失望之中。二是后继乏人。在石河人多乐于出外打工而不愿种田的大背景下，年轻人都到外的打工，村里只有老人与小孩，一方面队员四散难以凑齐，队伍发展无新一代，特别是老队员因年龄老化（队员平均年龄快60岁）而技艺逐渐下降，功夫做不到位，如唱彩词唯一人张明清已经70多岁，已开始出现腿不坚、耳不聪、眼不明、脑不灵的状态；引逗人张玉庭快60岁，斤头现在一个也翻不起来；队员里仅张海峰40多岁，其他队员都50岁以上，直立起肩上都扛不动也扛不稳一个大活人，更不说做攀高跳桌子之类的高难动作。另一方面非遗项目需活态才能传承，世代口授心传的石河麒狮舞，如果停留在简单的复制上，那么它就失去了生机与活力，它更需要有随着时代而变，在音乐、道具、动作、工艺、舞蹈、技艺、文学等方面的传承上也要进行审美与情趣的再创新，与时俱进让更多的人喜爱，可这方面人才不是匮乏而是没有。三是重视不够。石河村委认为石河麒狮舞非遗项目这是市申报的，应作为非遗保护的制定者、倡导者、实施者、鉴定者的安陆市市支持发展，可.......  。四是市场狭小。由于石河麒狮舞演出阵势、场面大，一般舞台不能表演，一般人也难以请得起，这就使石河麒狮舞逐渐远离了农村娱乐、节庆的民俗原貌的演出市场，只有少得可怜的“官俗政治安排”色彩和“商俗商业需求”色彩的狭窄演出市场。在这没有群众基础、没有有效的宣传、没有强力的组织，没有演出的锤炼、没有社会的认同的基础，打开石河麒狮舞演出的广阔市场只是幻想，长此以往，石河麒狮舞就没有新生与未来。

           “民间艺术类非物质文化遗产具有传承性、依附性、活态性、地域性、民众性、脆弱性等特征，尤其是高度的个性化、传承的经验性、浓缩的地域性,决定了非物质文化遗产的脆弱性。”如果不采取积极、有效的保护、抢救、传承措施，石河麒狮舞非遗将面临断代消亡、失传灭绝与遗忘淡漠的危机，它将会和“安陆足球之乡”这块金字牌子一样失暗、失落，必给安陆造成无可挽回的损失。
        作为安陆屈指可数的非遗项目的代表-----石河麒狮舞，我真心、急切地期待、祝福它走得更美、更实、更远！