《斩单童》在秦腔中是一出非常有名的传统戏，内容来自《隋唐演义》故事，讲述单童（单雄信）不愿投降唐童（李世民）被斩杀的故事。该剧为秦腔花脸唱腔。唱工并作，慷慨激昂之至！《斩单童》是出折子戏，只有一个场景。讲的是隋末唐初洛阳一役，李世民打败王世充擒获单童，劝降不果后，李世民和原瓦岗寨众弟兄在法场向单童祭酒，却被单童骂的掩面遮羞的故事。《斩单童》之精彩便是单童的骂人的段子。从这些骂词即可感受历史和人生的百态，又可窥探根植与我们内心的文化传统。戏中最先向单童祭酒的李世民，所以他也成为了第一个被骂的对象。单童将李氏父子混乱的男女关系在众将士面前大说一通。唐王朝向来男女关系混乱，想来这单童也不是信口开河。一代明主被骂的遮脸站在一旁。这单童的骂词中还有一句值得拿出来写在这里：“天下君王禽兽都一般。”这一句道出了历代君王的私心，什么为天下为苍生，还不是为名利为女人。当然单童这样骂有一点过头了。好的君王还是能做到对一半对一半。这第二个上来祭酒的是黑碳头敬德，也叫尉迟恭，这单童就是被敬德擒住的。单童对敬德可以说赞多于骂，在单童出场就有一句“敬德擒某某不怪”，这句话承认自己技不如人。而此段中他先说敬德是铁匠出身，投效刘武周，一月时间就打下了唐的三关八寨又九州，这都是大大的称赞。直到最后才骂敬德背主投唐，这单童对敬德除了鄙视其身侍二主之外，更多的是英雄相惜之情。单童，单雄信所骂的前两个人一个是李世民，一个是敬德，就个人情感而言，只有国仇，并无私怨。但接下来上来祭酒的人就不一样了，接下来上来祭酒的人都是瓦岗寨的人，都是他的结义兄弟。这些人“”一个一个都受过他的恩和爱”，这是单童的唱词，而如今这些人背信弃义，所以这其中的怨气非前两人可比。瓦岗寨中头一个上来祭酒的就是罗成。单童一见罗成便是“气炸胆”，这只因当年小罗成病困洛阳县，被单雄信夫妇救济。这单雄信的妻子当时还因丈夫不为罗成舍财请医，而和丈夫破了情面。想来这单童看重一个“义”字，实实和这位单大嫂分不开。骂罗成这段还有一节温情唱词，那便是单雄信唱自己的小女金莲安慰病困中的罗成之话：“叫声罗叔叔莫要心煎，人在外哪个无有七灾八难，无有七灾八难是神仙。”这段唱词颇叫人落泪，因为《斩单童》这出戏全场都是放声仇悲，此间的一段低唱所渲染出的悲情效果更为强烈。罗成受单雄信夫妇救助病愈之后，立下誓言，永不投唐，但后来却违背了这个誓言，这是单童对其最为痛恨之处。紧随罗成祭酒的便是贾家楼结义的老三瓦岗寨的灵魂人物徐懋功，此人原名徐世绩，后来赐姓改名为李勣。骂徐懋功的这一唱段，堪称这出戏最精彩和关键的地方。这徐懋功不得时的时候是一个落魄的读书人，靠卖字算命为生。一日遇到了颇有家资的单雄信，一顿花言巧语让单雄信为他修了座贤侠府广交天下豪杰。接着又是一番言语贾家楼结义众弟兄便上了瓦岗寨。单童这帮豪杰之士向来都是动脑少动手多，他们原本也就只讲个路见不平，拔刀相助，并不晓得还有一个改天换地造反为王。上瓦岗寨争天下全凭徐懋功鼓动，书生们的秉性是有谋无断，胆小怕事，这徐懋功也是这样。上瓦岗寨之后，隋朝靠山王杨林统兵前来征剿，老杨林威名在外，徐懋功一时吓破了胆，他信不过寨中自家兄弟的武艺，派人去请燕山的罗成，请来的罗成虽有武艺，但是未经大战中了老杨林的“拖刀计”，要不是跑得快差点就丢了性命，而瓦岗寨依然被杨林团团围困，单童单五爷见此情形大怒，手持狼牙槊，不带一兵一将，大吼大叫冲进老杨林营中，那老杨林一时被骇住，便像那当阳桥前的曹操一样，拍马而逃，杨林的隋军也因此大乱，瓦岗寨众兄弟得以突出重围。只可惜这单五爷却因此战和终兄弟失散，后来众兄弟投了唐，二单五爷投了洛阳王王世充。单童对徐懋功的痛恨是远远超过其他人的，因为徐懋功着实决定了单雄信的一生，如果不是徐懋功给他算了一命，他依然是一个洛阳小县的小财主，时不时的还可以行侠仗义一番，可是徐懋功给他算了命，他就上瓦岗去造反。靠山王来袭，若不是你徐懋功胆小怕事，信不过众家兄弟，咱单五爷也不会和众家兄弟失散，从而投靠洛阳王，最后落的个和自家兄弟兵戎相见。所以单童对徐懋功的这节唱段颇为苦大仇深。单童对罗成和徐懋功的痛恨超过其他人并不单单因为这两个人受过他的大恩，这其中有很深的历史文化根源。在佛教还没有在中国传播开来的两汉。中国文化主流应该是“儒、墨、道”。南北朝隋唐之后佛教在中国传播开来之后，中国文化的主流变成儒释道，这其中的墨家变成了释教，但实际上墨家思想从未消散，其一直被下层民众所信仰直到现在。相对于“儒、道”墨家思想简单的可以说是表现在一个义字上；而儒家思想多体现在读书人身上，抛却其根本思想不说，其外在表现多讲一个“理”字。至于道家思想，在中国历史上，多被帝王世家奉为佳臬。抛却道家的根本，看其表观则多讲阴谋权术。秦腔《斩单童》在京剧中被称为《锁五龙》，但是《锁五龙》的感觉没有《斩单童》来的强烈，究其原因，可能是京剧中单五爷刚烈有余，悲壮不足，这也表明秦腔善于表现悲剧。《斩单童》满场30分钟左右，全是一股悲壮气氛，但观后却给人一种爽快之感，想来是这单童的唱段中除了对程咬金之外都是有叫又骂，有对李世民敬德的臭骂，对罗成的狠骂，对徐懋功和秦琼的恶骂。单五爷这几个骂不知道能否将自己的怨气发泄，但却将观看者的怨气彻彻底底的发泄了。
在《斩单童》这出戏中，李世民，徐懋功是道儒的代表，而单雄信，以及还有没有讲到的程咬金则是下层民众中墨家思想的信众，墨家思想所说的义字是很难解释的，这是一件十分奇怪的事情，一个字被用了几千年却不知道其具体意思。凭感觉来体会这个义字，其中包括了“忠、信、仁”等众多的行为标准，首推应当是一个“信”字，这个“信”字就是单童痛恨罗成的原因，当年罗成给单雄信立下誓言，要是投唐，阳寿短23年，戏中给罗成英年早逝找了这样一个理由。这“义”字虽然包括了仁爱忠信等众多内容，但却不是尽然如此，有时却能因为其中的一条，将其他众内容抛却不顾，这单童就是因为一个“忠”字而把其他的都抛却了。所以说这一个“义”字的含义实实的难把握和明确，但有一点是明确的，就是在义字众多含一种没有一个是讲“利”。而这个“利”字在近世和过去经常被写成另外一个字，什么字呢？——“理”，这可能是一个令人沮丧的论断，但历史和现实都证明众多“道理”都通向一个“利”，“理”“利”相通，而这“理”字正是众多读书人的招牌。在众多小说中，读书人和信奉义字的豪杰多形成智勇搭配的经典组合，但真正是历史上这些读书人和只讲“义”字的豪杰从来都是死对头，在汉武帝时，布衣出身的书生宰相公孙弘一上台便将当时的游侠世家郭解给族灭了，理由是豪杰多以强犯法，这段故事在这里我不多提，但有一个事实是不能否定的，就是历史上多居官职的读书人确实是将豪杰游侠们视为敌人，说到这里，并不是要看轻儒家，这里所说的是大多数读书人，这大多数读书人并不一定能代表真正的儒家思想，历史上将儒家思想作为口号喊得最凶的两个集团——帝王世家和读书人，都不能真正代表儒家思想，前者“外示儒术，内好黄老”，这“黄老”便是道家，在他们来讲就是阴谋权术，而后者读书人多“以儒饰法，以文取利”。这种现象印证了一句老话“会叫的狗不咬人”。说了一点历史文化，再来看我们这出《斩单童》，徐懋功会文章算卦，是儒道一体的代表人。正是单童等英雄豪杰的死对头。《斩单童》这出戏的作者估计是深知上面所说的这段历史情由，所以单童骂徐懋功的唱词及其狠毒：“阴曹十殿，同走一遍，上刀山下完油锅，恩仇才玩。”说到这里只能再叹上一句古诗来结束徐懋功这一段：“仗义每是屠狗辈，负心总是读书人。”最后一个上来祭酒的就是“混世魔王”程咬金，这一段是这出戏最为精彩的地方，这程咬金看着前面自己的领导李世民和众多同僚兄弟都被单童骂了个狗血淋头，便上来先扑通一声跪了下来，这时候看的浅的人认为程咬金这一跪是为了不挨单童的骂，但从后面来看他这一跪带来的麻烦要远超过挨一顿骂。这“混世魔王”怎能不明白在自己领导面前标新立异的后果呢？所以他绝不会为了不挨骂而去跪这一下，那他为什么跪呢？这《隋唐演义》整部小说中，程咬金一直是一个救火队员，他为朋友以及朋友的子孙们一直东跑西忙，每每在他们遇到困难的时候就会出现，这就是所谓的“半路里杀出个程咬金”，知道这一点之后，我们就可以看出，老程虽不如单雄信刚烈，但却都是一类人，都是看重“义”字的人。所以程咬金这一跪跪的是个“义”字，跪的是单童不降，李世民要杀，而他却毫无办法的惭愧之情。而单童也知道“混世魔王”的为人，所以接下来的唱词中他没有将妻儿托付给受过他大恩的徐懋功和罗成，而是托付给受自己恩德最少的程咬金，单童知道程咬金是一个可以嘱托之人。这一段表面上看似是程咬金一跪让单童没有骂他，实则是程咬金没有可骂之处。单童以悲凉的声音唱完对程咬金的嘱托，便要喝他的祭酒。这实实难坏了老程，因为前面领导李世民和众位同僚兄弟的酒你单童没有喝，都是一顿臭骂。如今你没有骂我老程，这不是让我老程难做人吗？戏上将程咬金听到单童要喝他的祭酒后，左右为难的表情刻画的淋漓尽致。“混世魔王”再为难，面对的也是兄弟一生最后的一个要求，又怎能不应承。三杯酒下肚，在场的众人也被骂了一遍，该嘱托的也交代了，想来单五爷该喊出他那句“二十年后再报仇怨的名言”了，谁知放眼一扫，尽不见那秦琼，原来这秦琼当年发配充军，也是靠单雄信上下打点才救了回来，此时兄弟将赴黄泉，尽、竟不来送上一程，结果又是被单童恶骂一顿。接着单五爷便喊出了被后世英雄好汉或者强盗土匪作为人生最后语的名言。
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