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我们进过，存在是三位一体的，即物质、能量、信息三位一体。信息自身也是三位一体的，即自体信息、关系信息、性质信息三位一体。任何关系都是自体（物自体或信息体）的关系，任何性质都是自体的性质，任何性质（除质量性质之外）都是关系的呈现，任何自体都是具有性质和关系的自体。
客体信息与主体信息中的概念相对应。自体信息对应着概念的外延，关系信息和性质信息对应着概念的内涵。
关系中最基本的关系是物与物的关系，简称物关系。性质中最基本的性质是物的性质，简称物性质。
关系不是空洞的无主体的关系，关系一定是关系者之间的关系，关系联接着关系者，关系者就是关系主体。作用关系的主体一定是物质。逻辑关系的主体可以是关系，也可以是物质，最内层的关系必定是物质体之间的关系。
关系所包括的，除了物关系之外，还有信息与信息的关系，信息与物质的关系。信息与信息的关系还包括：关系与关系的关系、关系与性质的关系、性质与性质的关系。
性质所包括的除了物性质外，还有信息的性质。信息的性质包括关系的性质，性质的性质，等等。
物关系虽然是最基本的关系，但它只是某一物质层次上的最基本的关系，如果把物关系做进一步的分析的话，它又可以归结为信息与信息的关系。
物自体也可称为物自身、物本身或物个体，物自体可以用它的全部性质来表示。
如果把物自体信息与物性质信息完全分开的话，一个物体的物自体信息是很干瘪的，它干瘪得只剩下一个名字，而名字还是认识者给它加上去的，如果去掉这个名字则物自体信息就什么也没有。那么怎样确定一个物自体呢？物自体的全部内涵由它的物性质信息和物关系信息来确定，通常由它的物性质信息来表示。只要有足够的物性质信息和物关系信息就可以确定一个物自体。所以语言分析哲学家说，名字可以转换为摹状词。摹状词的表义信息就是物性质信息和物关系信息。罗素所讲的摹状词（翻译为“描述语”更为通俗易懂一些）实际上就是描述一个事物的性质和内部及外部关系的符号组合，就是把自体信息与关系信息及性质信息联系起来的词语。
在每一个自体信息身后都有无数的性质信息和关系信息与它联系着。两个不同的人在认识和理解同一个自体信息时，这两个人对自体信息的认识是同一的，但是他们不可能只认识自体信息，因为自体信息只是个空得不能再空的空壳（在主体信息中，概念的外延也是空壳，没有可以脱离开内涵的外延）。他们每个人都还会关注与这个自体信息联系在一起的性质信息和关系信息，而在对性质信息和关系信息的关注上两个人的认识就有了差异。例如以一棵树作为认识对象，如果一个人是画家，他会关注这棵树的形体、颜色等外观性质和结构关系，他是以审美的标准去认识这棵树；另一个人是个木匠，他会关注这棵树的材质、粗细、高度，他是以某一种实用标准去认识这棵树。植物学家则会关注这棵树的更多的、一部书也描述不完的性质和关系，他是以求真的标准去认识这棵树。即使是使用同类的标准，两个人对同一事物的性质信息、关系信息的认识也有差异。
自体信息的功劳是使它所指代的事物以最简短的信息形式在需要的地方出现，而不需要拖泥带水地附加上它的各种性质和内部、外部的关系。假如你的家中有一只名叫“阿贝儿”的狗，每当你谈论有关这条狗的话题时你只需要用“阿贝儿”或“我家的狗”指代这只狗就足够了，而不需要把这只狗的身高、颜色、重量、内脏、骨骼、性情、性别、腿脚、毛发、细胞等等信息都附加上去。假如你要把这条狗的所有性质信息和关系信息全部描述一遍的话，用一套《大英百科全书》那么厚的书也描述不完。
莱布尼兹曾假定两个不同的主词就谓词来说必不相同，以此作为一个逻辑的原则。这个假设无疑是有道理的。他所说的主词实际上是事物本身，在语句中是用自体信息指代，而谓词则是事物所有的关系和性质。如果是两个事物的话，二者必有不同的关系或性质；如果两个主词的谓词相同，就等于说两个主词所指代的事物的所有关系和性质都相同，这样的话就不是两个事物，而是一个事物了。莱布尼兹的这个假定可能会有一个例外，这个例外出现在物理学对玻色子对的描述上，因为由于玻色子不遵守泡利不相容原理，两个玻子（至少在认识者看来）可能具有完全相同的关系和性质。
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