推荐熊春锦的《中华国学道德根》

   熊春锦的《中华国学道德根》一书，我上周五刚买，花了一个周末时间一口气看完了。我深深感觉到，这是本深得道德经精髓的，能指导个人修身应世，处理当前社会危机，挽救人类命运的深刻之作、本原之作、忧患之作。

   作者为当今国学名家，出生于道教世家，有行医传统（做到武汉一医院院长），他对于老子道德经的理解阐释，融合了修身（道家气功）的深刻体会。先生的卓见，列举如下：

   他认为“修之于身，其德乃真”，道德经的很多阐述，必须结合气功理解，不然容易流入华而不实的玄学；

   他认为“有以为利，无以为用”深刻揭示了无（即“道”）的重要性，惜乎世人因私心欲望做祟，片面执著于外有，执著于利，而不懂得内在道德的真正功用；

   他给出了“有”字本来的古意解释，就是“圆月被遮掩”，从而变得不宜，这里的圆月象征自性的圆明之光，因受内在私欲和外在物质的诱惑，而变得不全、晦暗，并明确指出，这确实是修炼道家气功的真实体验；

   他认为“思想”的真正解释可从“冥思苦想”成语以及思的古字得以清晰认识。思，古字写为“卤（上）心（下）”，而“卤”即为婴儿初生未闭合的脑顶卤门，成人可通过气功修炼重新打开，从而可与冥冥天道直接相通，产生感悟认识，所以该认识是“冥冥”而来的；而想则是“相（上）心（下）”，就是通过对外在事物的观察，形成认识，由于物质形态的多变和多样，导致这种认识形成的过程是“苦”的。可以说思和想是两种不同的认识方式，前者为东方式，后者为西方式；前者着眼于“无”（即“道”），收获的是智慧，后者着眼于“有”，着眼于“智识（或知识）”；前者对应于太极阴鱼，后者对应于太极阳鱼。

   他认为所谓的三生万物，是指阴阳二气，结合发源于德的中气，指出了中气对于维持稳定、维持万物和谐的极端重要性，并指出该“对立统一结构”所具有的涵盖一切的广阔内涵；

   他认为人应性命双修，所谓修性，乃修德，保持无私无欲利他，才能使之与天道相接并保持丰盈，修命乃是提供来源于地的五谷之营气，修命而不修性是一场空；

   他阐释了人类社会之所以会由道治一直滑落，逐次进入德治、仁治、义治、理治、智治（即当今的愚智）时代，有深刻的内在原因，就是私心和欲望越来越强，“为学日益，为道日损”，越来越局限于太极阳鱼，而脱离了太极的阴鱼。他认为当前人类正日益趋近太极阳鱼的极点，物质世界极为丰富，如不能引导至太极的阴鱼，引入更多道德，则不免陷入灭绝危机；

   他认为汉唐盛世产生的根源，就在于全社会普及了《道德经》，所以能实现物质和精神文明的双高峰，而后期，随着儒家的独尊，道德根文化日益被边缘化，中华文明日益失去活力；他认为道德对中国社会的影响方式从三皇五帝时代的主流、汉朝前的显学，到儒家独尊后以道教形式存在且进入普通百姓生活，宋元之后开始以道观形式发挥社会作用，近代则边缘化；

   他认为德分为仁德、义德、理德、智德和信德，而信德占有特殊地位，为五行之土，是众德的基础，是德承载万物的基础，当前社会的突出问题就是信德的缺失；

   他认为西方的辩证统一哲学发端于老子，但因为其文化环境缺少德的土壤，而陷入宗教与科学，物质与意识，唯物与唯心的二元争论，陷入物质决定主义，而不能实现“德一”以实现统合；

   他认为人类当前面临深刻危机，能否走出危机的关键，就是能否靠道德经实现自觉，实现阴阳和谐，实现有无相通，所以他近年积极倡导读道德经活动，并在国内外广泛讲学，传播老子的道德经思想。

   总之，此书是当之无愧的改变当今个人、组织乃至人类命运的深刻之作、本原之作、忧患之作。特向各位朋友推荐。

   与道德经的相关，在此还郑重推荐：黄友敬的《老子传真》，以及熊春锦先生的《老子讲解》，都可于网上搜索下载，俱为作者有实践体验的真见之作。