一诗一词一幅画 ，一吟一舞一仙境（之四）

诗写华夏吟九州，墨氲中国著今古—————

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1、#中国风# 【诗意中国】一诗一词一幅画 ，一吟一舞一仙境... ...

 

2、#古诗词欣赏#【茶】舌底朝朝茶味，眼前处处诗题！

 


3、【唯美古诗词（一）】当我挑灯回看，奈何情已远。来世渡我，问君…可愿...

 

1）、【贾探春远嫁伤别离】一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念

：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

 
2）、【神仙眷侣】伴君浪迹，美人琵琶行。登山闲庭，随我天涯；凡人如此，何羡神侣。

 
3）、宝瑟泠泠千古调，朱丝断弦知音少。

 
4）、本欲起身离红尘，奈何影子落人间。 千年望等回身笑，只怨仙姑画中人。

 
5）、采莲人和采莲歌，柳外轻舟过。不管鸳鸯梦惊破，夜如何？有人独上江楼卧。——杨果【曲牌】小桃

红

 
6）、曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一种羽衣名叫霓裳。

 
7）、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 --仓央嘉措

 
8）、处世之道，当在诚、敬、静、谨、恒。诚，不自欺，亦不欺人，不蝇营于小利，不短视于眼前；

 
9）、春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。——

《思帝乡》韦庄

 
10）、当我挑灯回看，奈何情已远。来世渡我，问君…可愿...

 



4、【中国古代常识（一）】国学12道
1）、【八拜之交是指哪八拜】
1、知音之交——伯牙子期
2、刎颈之交——廉颇相如
3、胶膝之交——陈重雷义
4、鸡黍之交——元伯巨卿
5、舍命之交——角哀伯桃 
6、生死之交－－刘备、张飞和关羽 
7、管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8、忘年之交－－孔融和祢衡

 

2）、【佛家哲理】苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

 

3）、【古人对酒的称呼】欢伯、杯中物、金波、秬（jù）鬯（chàn ）、白堕、冻醪（láo）、壶觞、壶中

物、酌、酤、醑（x ）、醍醐、黄封、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、

曲居士、曲糵（niè）、茅柴、香蚁、浮蚁、绿蚁、碧蚁、天禄、椒浆、忘忧物、扫愁帚等等，你能记住几

个？

 

4）、【古人之交】
⒈百姓之交曰布衣之交;
⒉富人与穷人交曰车笠之交;
⒊逆境中而交曰患难之交;
⒋吃喝玩乐之交曰酒肉之交;
⒌幼年相交曰竹马之交;
⒍年龄、行辈不同之交曰忘年之交;
⒎交情深厚的曰肺腑之交;
⒏亲密无间者曰胶漆之交;
⒐生死与共曰生死之交;
⒑情投意合曰莫逆之交。

 

5）、【古时女子对丈夫的七个雅称】
1：良人；
2：郎；
3：郎君；
4：官人；
5：老爷；
6：相公；
7：先生；

 

6）、【国学12道】
1孔子：为人之道；
2老子：处事之道；
3庄子：养性之道；
4孟子：君臣之道；
5荀子：学习之道；
6孙子：韬略之道；
7管子：教练之道；
8韩非子：统驭之道；
9鬼谷子：权谋之道；
10大学：修身之道；
11易经：天地之道；
12禅宗：死生之道。
 

7）、【婚姻周年的称谓】
1年纸婚、
2年棉婚、
3年皮革婚、
4年水果婚、
5年木婚、
6年铁婚、
7年铜婚、
8年陶婚、
9年柳婚、
10年铝婚、
11年钢婚、
12年丝婚、
13年丝带婚
14年象牙婚
15年水晶婚、
20年瓷婚、
25年银婚、
30年珍珠婚、
35年珊瑚婚、
40年红宝石婚、
50年金婚、
55年绿宝石婚、
60年钻石婚、
70年白金婚。

 

8）、【教你认“时辰”】
子时：23点 -凌晨1点。
丑时：1点 -凌晨3点。
寅时：3点 -凌晨5点。
卯时：5点 -早晨7点。
辰时：7点 -上午9点。 
巳时：9点 -中午11点。
午时：11点 -下午13点。
未时：13点 -下午15点。
申时：15点 -下午17点。
酉时：17点 -下午19点。
戌时：19点 -晚上21点。
亥时：21点 -晚上23点 。

 

5、【羽扇纶巾】素是自然色，圆因裁制功.
【羽扇纶巾】素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空——18~19世纪中国出口西方的羽扇！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6、【礼仪修养】礼乐人生礼乐原典与君子人生儒家的礼乐教化之道
文明的进步与礼乐的边缘化这里我想讲三个问题，第一个是关于周公“制礼作乐”，第二个是儒家的礼乐教化之道，第三个是儒家礼学思想的边缘化。

    关于周公“制礼作乐” 

　　我们说中国是一个礼仪之邦，那么，这个礼仪之邦是从什么时候开始的呢？司母戊大方鼎 

　　要回答这个问题，就一定要追溯到周公，就是西周的开国之初。周公对我们中华文明最大的一个贡献，就是“制礼作乐”。 

　　商朝是我们中原地区一个以青铜文明著称的强大王朝。我们在博物馆里看到的许许多多最精美、最雄伟的青铜器几乎都是商朝四羊方尊的，最著名的如司母戊大方鼎、四羊方尊等。但是，这个朝代是一个跛足的巨人，它的物质文明非常发达，但是它在精神上却是一个侏儒。近百年以来，安阳殷墟出土的十几万片甲骨文大多是商王占卜的记录。他事无大小都要占卜，真所谓是“不问苍生问鬼神”。明天天气好不好，昨天做了一个什么梦，乃至他配偶要生孩子了等等，统统都要占卜。商王非常迷信鬼神，迷信天命，认为他执掌这个国家是出自天命，谁都奈何他不得。另外他还非常残暴，商朝有一个最突出的现象，叫做“人殉”和“人祭”。所谓“人殉”，就是拿活人去殉葬，一个商王死了以后，要拿几百人去殉葬，这种现象我们今天在殷墟可以清楚地见到。所谓“人祭”，就是拿活人做祭品，商王祭祀用的供品，不仅用牛羊，而且用活人，非常野蛮和残忍。由于这样一些原因，商朝统治者非常不得人心。到了商纣王的时候，民众的不满已经到了极点。 

　　当时的周不过是偏处于西北地区的一个小国，它的国力跟商是不能比的，但是周文王懂得要用“德”来收揽人心，所以许许多多小国都愿意归附它，希望跟随它去跟商王朝做最后的决战。大家知道，在“牧野之战”的时候，商王调集了七十万人上阵，结果是前途倒戈，士兵周公像 

　　在阵前起义了。这场战争，只用了一个早晨的时间就结束了。一个国力那么强大的帝国，就像纸糊的房子一样，说倒就倒了。 

　　这样一个局面，让武王和周公感到非常震惊，简直不能相信。《史记?周本纪》上面记载，晚上两个人都睡不着，就在一起讨论这件事，研究怎样才能避免重蹈殷人的覆辙，怎样才能长治久安。由于在这个过程当中，他们看到了民众的伟大力量，所以意识到今后的统治政策不能再信什么天命，而要重视民心的向背，要考虑到民众的感受。周公在发表的一系列文诰中，反反复复谈到这一点，比如他在《酒诰》中引用先人的话，“人无于水鉴，当于民鉴”。古人把镜子叫“鉴”，我们常说以人为鉴、以史为鉴、以铜为鉴，就是这个意思。他说不要拿水当镜子，应该以民为鉴，要把老百姓的反应当作检验自己为政得失的一面镜子。 

　　这是一个非常了不起的思想，后来成为我国古代民本主义思想的一个主旋律。我们看《左传》《国语》《孟子》《荀子》以及后代的文献，有关的论述非常之多，真可以说是“史不绝书”。殷人很相信天，认为天就是鬼神；周人也讲天，但他们把鬼神置换成了“民”，他们说“天视自我民视，天听自我民听”，“民之所欲，天必从之”，这样一来，民心和天意就基本上画了等号。孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子说的“水则载舟，水则覆舟”，都是源于周公的这个思想。所以说，古代中国在殷周革命的过程当中，实现了一个非常伟大的转变。

　　这样一个转变，大家千万不要小看。我们清华的前辈王国维先生有一个代表作叫《殷周制度论》。他在《殷周制度论》里面一开头就说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”他认为，周公改革政治的目的，是要建立一个“道德之团体”，要用道德把贵族、平民和其他的人维系起来。为了保证这一目标的实现，周公制定了一整套礼乐制度，史称“周公制礼作乐”。周公制礼作乐，使得我们中国实现了由鬼道向人道的伟大飞跃，这是具有划时代意义的伟大事件，不可等闲视之。 

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