聖如意輪實修記錄（二）

如意輪實修記錄（二） 高雄共修 ９１．１２．２５ 一個人修行時，不應該拘限于自己的身體，若拘限於身體的話 ，不管你修到最後，自己變成一個光體，終使你自己感覺變成一個 光體，還是沒有離開我執，光體就是最後我的感覺，若以心理學來 講，人放鬆之後，此光體是我們人，最後的緊張，最後的在意。你 完全放鬆了嗎？沒有，如果真正的放鬆，就是連光體也不要。 另外還有一種人，在自己的頭頂上方，幻想一個寬廣的佛世界 ，虛空有無量諸佛，有美好的淨土，充滿了很多的現象，這樣是離 開了自己的身體，而在另外的一個世界，找另外一個我，一樣是執 著，不要以為我不想那個身體。前面是把自己的身體，抓著不放， 儘量把自己的感覺減到最小，小到最小，就是大家所認為的光，已 經變成光了，還有執著嗎？問題是在你變成了什麼？你還是有你的 感覺，你的覺受，不在于現在是怎樣，如果你整個身體都存在，而 沒有我的執著跟感覺，那應該是把自己忘掉了。若這種感覺不排除 ，身體縱使變成光體還是我執，色受想行識，我蘊我執，我的執著 。如果在虛空上，以為我把自己忘掉了，然後在另外一個世界來取 代你，你以為離開了我的感覺，進入佛世界，錯了！這是烏托邦主 義，好像一個人明明活在世界上，為何要整天幻想在虛無飄渺，未 來往生的淨土，是可笑之事，活得實際一點，實在一點，何苦這樣 ，故此觀想方法亦不對，要怎樣才對，要完全的溶合，你跟整個法 界同在，而不分彼此，剛開始你要去體受無量，去感覺你的身體， 其實是由無量的地、水、火、風所組合，而成這組合的力量，就是 往昔的業力，用不同比例的地、水、火風組合而成，我們感覺身體 是實體，其實是千孔百洞，有如牆壁一樣，看牆壁像是實在的，其 實不對，用放大鏡看，牆壁也是千孔百洞，有如蜂窩一樣，我們也 是一樣，千瘡百孔之中，是地、水、火、風互相組合，彼此的接觸 點，就是業力的連繫，一切眾生若能體察自心無量、身心無量，就 能感覺身體是由無量無邊的地、水、火、風所組合而成，而這當中 是由微薄的的業力，在維繫身體不要分化，支離破碎，深刻去體受 到本來最原始的地方，就是地、水、火、風，回復清淨，當一切眾 生放下一切思緒，不再執著身體為實在的東西，當你不再感覺身體 是實體的時候，不再把實體、幻想，為我所擁有之後，當你徹底的 把自己往內觀照一下，就發現到原來身體，是無量無邊的地、水、 火、風空所組合而成，所以一切眾生若恢復到原始的面目，恢復到 原本的清淨，你就感覺到其實我們本來就是地、水、火、風，如此 一看，沒有男女之分的相貌、年少老幼的相貌，沒有健康，不健康 ，高矮、胖瘦的問題，一切的一切都恢復到最原始的那一點，地、 水、火、風如今依照本尊無上的加持力及如來妙法將自己的身心放 開，去體認自身本俱無量無邊地、水、火、風，而這中間微細的黏 著點，就是微薄的業力，這業力其實容不容易摧破呢？若能把這微 薄的業力摧破掉，讓風歸風、地歸地、水歸水，如此四大假合之身 ，歸于大空，歸于法界，因法界亦是充滿了無量無邊的地、水、火 、風的元素種子，所以，讓這一切歸于整個法界，就是歸于大空的 境界，然後去享受到地發出來的清淨光明，火發出來的清淨光明， 很歡喜整個宇宙之中，很喜悅的發現每一樣東西都回復到它原始的 面貌，就是地、水、火、風發出它原本的清淨光明，於是整個法界 充滿了地、水、火、風的光明，那就是佛教所講的五智性光。我們 歡心陶醉在這裡面，把微薄的業力釋放出來的時候，讓無量的地、 水、火、風、空回歸大自然，跟整個大自然溶成一體，大自然的地 、水、火、風、空跟我們又有什麼兩樣？如此一來，你能坦然悠遊 在整個法界之中，儘情去享受地、水、火、風、空五智性光的光明 喜悅及光明的快樂。如何把這微薄接著的業力摧破？很簡單，放下 你現在心頭的執著，放下內心那份我的感覺，很舒服的讓自己全身 的細胞，讓全身無量的地、水、火、風，隨著呼吸一呼一吸，慢慢 的鬆開，讓它們放出原來的光明，於是乎由於你的心，一直鬆開放 下，無始以來執著，地、水、火、風慢慢的放發出原本的光明，於 是乎整個微薄的業力牽扯，從此斷掉你的地、水、火、風、空，變 成一個很活潑的光體，開始向四面八方回歸于整個法界，回歸于整 個空際，由於你的一呼一吸之間，你感覺到身心透過了地、水、火 、風、空跟法界的地、水、火、風、空互相交流，有如一個光線很 自由自在穿透了，一個像蜂巢似的空洞身體及蜂巢似的牆壁一樣， 這邊的光很自然的穿透你的心靈，你的整個身體，而你心靈身體的 五智性光，隨著你的一呼一吸，向整個大自然空間散發。隨著呼吸 ，整個大自然地、水、火、風、空的光氣，也很自然的滲透你的身 體，在一呼一吸之中，很徹底的用全身跟大自然在做交換，溶合而 內心鬆弛的敞然在這狀況之下，而整個大自然的氣場，如果你念如 意輪，法界充滿了地、水、火、風、空的光澤，就是如意輪的靈氣 ，智慧的光氣，若我們用完全的心唱誦，然後讓我們的心，因如意 輪的唱誦，讓我們身體無量的地、水、火、風光澤，都發出如意輪 純潔的四種智慧光明，如意輪的光氣從你的內心開展出來，然後整 個法界無量光氣，變成如意輪的光氣，跟我們身體的如意輪光氣， 交溶在一起，同樣道理，在此狀況之下，祗要你注在如意輪的狀態 ，整個法界，都變成如意輪的氣場，你內心所有的無量份子，變成 了如意輪的分子，用咒音來作為一種互相共同的整合，在咒音的振 盪之中，我們的頻率與大自然頻率相近，跟本尊的頻率溶合，於是 乎整個法界，祗有一種頻率，就是如意輪的頻率，整個法界產生共 振，共振當中，祗有如意輪的頻率，所以大家同振如意輪的三昧， 一切十方諸佛，同現如意輪，我們也是如意輪眼之所見，一切皆是 如意輪，就在如意輪的頻率之中，像洗超音波共振，像沐浴在共振 的喜悅之中，享受到如意輪寬廣氣場加持的喜悅。 唸誦當中，要用完全的心去唱誦，並體受到內心本俱無量的地 、水、火、風分子，用如意輪咒音的頻率，把這一切微薄的業力振 掉，讓地、水、火、風無量無邊的釋放出去，用如意輪的頻率，把 內心地地、水、火、風糾結的業力把它振斷，讓地歸地、風歸風、 火歸火、水歸水、讓地、水、火、風向整個法界擴散，溶入整個法 界。 去感覺到整個身體，是無量的分子所組成，而你處在整個寬闊 的法界之中，隨著咒音的振動，身心向四面八方氣化，隨著咒音一 切的分子，向四面八方分散氣化、消失，跟整個法界寬廣的空間溶 合在一起。 隨著咒音的唱誦，你感覺到整個心氣，隨著咒音緩緩的向整個 法界，慢慢舒展開來，隨著心氣的舒展開來，你己經慢慢的整個氣 化掉了，在氣化掉的過程當中，享受到把自己放開的舒適感覺，把 自己氣化掉，向整個虛空舒展開來，而感覺那是一種自我的解放， 自己不再綁在一種狹窄的心靈狀態，而是把心湧向空廣的世界，將 感覺到釋放的自在，產生自在的安樂，感覺自己像悠遊三界之中， 生、死無礙的佛國一樣，自由自在的在整個法性之中悠遊，在法界 內悠遊，儘情的唱誦咒語，儘情的釋放開。 在身心寂靜之中，享受到身心寂靜的喜悅，你會深深的對這種 身心放開以後，悠遊法界之中的那種身心了無牽掛，那種身心寂靜 的喜悅，身心自在舒張的喜悅，你會被這種感覺深深吸引，於是乎 你就更加放開你自己，讓自己完全的溶入在整個法界之中，忘掉了 自己溶入之中，忘掉自己寂靜的喜悅，及身心那份自在安樂，那是 我們要的放心、放開的溶入吧！ 在身心安靜的喜悅，寂靜的喜悅，及內心感受到那份安樂、自 在，舒展的喜悅，請你把它隨著咒音，化成為喜悅的頻率，寂靜的 頻率，自在的頻率，從身體的每一個毛細孔、細胞、無量的分子裡 共振出來，向整個法界傳遞，把此刻自在安樂的心與咒語結合，化 成為喜悅的頻率，自在的頻率，安樂的頻率，由於全身了無障礙的 無量分子，共振發出頻率，將身心跟整個法界溶合，讓法界接受這 種頻率，改變整個法界頻率，整個法界隨著咒音，產生歡喜、自在 、安樂的頻率。 不要忘記你本身就是處在整個法界，無量無邊的分子裡，所以 整個法界，現在是籠罩到你的四周，你在整個法界的籠罩之中，感 覺身心一體，彼此互相交溶，感覺你與法界同在、不分離，並感覺 安穩的坐著，整個法界就是這樣籠罩著你，你的地、水、火、風， 就是法界的地、水、火、風，你唱誦的頻率，就是法界的頻率，把 你的喜悅、你的自在、你的舒展、解放化成為本尊咒音的頻率，儘 情的唱誦，要記住與法界同在，與整個本尊同在，寬大的法界就是 本尊高大的光氣所組成，你就是在本尊無量無邊的慧光氣籠罩之中 ，你在向本尊同化，接受本尊的氣化，接受本尊的加持，與本尊產 生同樣的頻率。 偉大的本尊，我將我身心無量無邊的心力，溶入在你寬廣無量 的智慧光氣之中，與本尊結合成一體，共享本尊頻率。 偉大的本尊，當我敞然在你無量無邊慈悲光氣之中，我是如實 的感覺到前所未有的安全、安樂、無懼無憂，在你寬廣慈悲的光氣 中，我完全將自己鬆開，投到你寬廣的氣海中。 一個人若能脫離對肉體的執著，讓我們細細的體察到自身，恢 復到原始的狀態，將會發現到，不管身、口、意，所產生的一切業 障，不管你身心有多少業力，如果一切眾生可以細細的觀察到，自 身就是無量無邊地、水、火、風、空所構成，而這些業力祗不過是 附著在地、水、火、風這些寶珠上面的塵埃而已，各位用本尊咒的 咒音頻率，把這些塵垢灑落掉，用本尊的頻率，把無始以來糾結在 一起的障礙業力，也就是把無量無邊地、水、火、風組合的黏著力 ，變成侵害你的黏著力，那就是業力，把那個念盪掉，然後發廣大 心，讓身心的地、水、火、風，恢復原本的清淨後，就發出原本的 光明，於是乎就了解真言宗所講：一切眾生內心本俱五智性光，眾 生地、水、火、風、空，法界地、水、火、風、空，而地、水、火 、風、空就是大日如來真言教主，它是一切眾生根本，一切眾生內 心的佛心，清淨的佛心﹝ 、 、 、 、 ﹞，就是地、水、火、 風、空，所以任何一個本尊的頻率，把你無始以來的業力振碎，塵 垢振開，讓本尊原本無量無邊的清淨光明發揮出來，這就是光明真 言。每一個光明都來自于內心，每一個光明都與法界相同。從這裡 感受到，當你自身感受到無量無邊的光明，你就不再執著在自己的 身體，由自心心氣的釋放，隨著一呼一吸，身心的舒展，將發現那 業力牽連的種子，黏著力就斷掉了。於是乎全身整個氣化，風歸風 、地歸地、水歸水，回歸大自然。在大自然之中溶入大自然，在這 當中找不到你自己，可是你可感覺到整個法界就在你心中，你就是 三界的主宰，就是法界的法中王，有如佛陀一樣，是三世常恆不變 的覺者，是在整個性空之中悠遊自在的法王，像一個流浪的修行人 ，在整個虛空中隨意自在的安住，遊走流浪。這整個法界的府城， 就祗有你一個人靜靜的在思考，你是這裡面的主人，是三界的主宰 ，由於你的慈悲心，寬廣的心量，整個法界同時成為如意輪，一切 眾生同時接受到你的加持，法界無論你走到那裡，鑽到地洞、鑽到 石頭裡，都可聽到如意輪，那是你內心發出來的頻率，內心歌詠你 自在、安樂的聲音，你可以感覺到，每個人都成為如意輪菩薩。那 就是由於你的喜悅心、法樂所加持而成的，所以十方諸佛共成如意 輪，整個法界就是如意輪，一切眾生此時將悠遊在如意輪的法海之 中，我們有如如意輪菩薩一樣，在三界中無礙、悠遊自在、消遙、 安樂、隨心而住，隨心所欲，不時的從內心發出安樂、自在的唱誦 ，那就是、 、 、 、、， 如此修持才正確，不要綁在自己的 身體裡面，是錯誤的修行。也不用要求太多，如果師父今天所教的 這些：包括共修的這一切，回去能夠多多少少，隨心所欲的練習， 會找出 師父所講的『安心之道』。可以讓你二六時中，保持跟法 界溶合在,一起的感覺，內心就不會那麼悶了，人生觀會開闊，畢竟 那麼寬廣的法界觀，跟你我之間狹窄的人際觀，是微不足道。人我 之間的關係是芝麻小事，大丈夫不為也。一個人心繫整個法界，隨 時隨地與整個法界在修觀，在生活上，你不祗生活在娑婆世界，你 是生活在整個法界，無論死亡或活著，本來就是不來不去，我就是 這樣，那裡都不去，活在自在國中。本來就在安樂法土中，本來就 是在法界裡，還要往生那裡，沒有地方可以往生，十諸佛土就在自 心，要以法界做為我們的壇場，以法界觀作為生活環境，不要活在 狹窄的娑婆界，甚至人我之間，如此心量放開，會覺得你是一個大 自在之人，非常快樂。這樣就是達到最究竟、圓滿、安樂之道，內 心充滿滿足而無慾，一心安心攝受，一種安樂、自在的感覺，將內 心產生，亦可享受一份寧靜的安樂。身心自在以後，享受的寧靜、 安樂感，那是非常的舒服，所以要修行。初步，必須做到這些功夫 ，就是把心安住下來，要跟本尊相應，就是要這樣。如此唸誦咒語 ，一句比從前十萬句還好，有力量，咒語唸起來是有心的，是可以 相通的，藉著咒音表達出去，感覺到沒界限，在此空間感覺舒服安 全。一個人最難得的是能完全的放下，完全的攤開，一切眾生要在 什麼時候，才能完全鬆開，祗有在面對諸佛，面對佛菩薩之時，才 能完全鬆開自己，敞然在本尊廣大的智慧光氣中，這咒音頻率，像 在撫摸我們的傷口一樣，安撫心一樣，像受驚的小孩，慢慢把你恐 懼、憂慮的心放開，因你己經到最原始、最安全，有如回到母親的 懷抱一樣，徹底的放心了。故而修行佛法的人，若得不到安心、自 在，你的修行有問題，若在這當中，你不敢把自己完全的交出來， 把自己完全解脫，你還在顧忌，那麼修行就有問題。回目錄