站 桩（上） 作者:卢 枣
（王芗斋/卢枣绘）
一．许多人不知道许多人不知道许多东西。对于站桩这项养身方法，基本上也只有传统的武术中才会强调和拥有。当这种以各种造型站立的动作成为某些人难以摆脱的习性之后，他们就成了一种特殊的人。而站桩的内在精神与文化照应相互作用之后，他们就变成对于特定精神与特定活动的特殊体验者。在强调他们的特殊性之后，他们的存在也似乎随之而产生特殊的价值。“特殊”是相对于此外的活动而言，并非针对于性灵和人格。但作为人生的一种修炼，自然有其对于性灵与人格培养的实际指导。参与修炼的人，是此种专门活动的幸运者，他们自然而然要从中获得什么，对他们而言，当然是自足的。
有时候鲁道欣是孤独的，孤独对于习练站桩的他而言，又正好是通往自我圆满的一条苦涩与艰辛之路。但是他从不会放弃，是积年的习惯促成了他与众不同的身体感受。当他数日不练，身体就开始僵紧，肌体呈显疲乏与酸胀的不适，迫使他自觉地回到桩法之中，凭意念的活动重新调整自我的全部：肢体、精神、气息与神意。找回那种天人合一的“虚灵”之态，从而松弛身心，松弛肌体与思想的缰紧。这里的独立是整一而圆满的，就是说独处的姿态换来了整合的气质、信念，教会他面对色空的不空，烦琐的尘俗和焦虑、紧张的生活。而自己愈是圆满，自己也就会愈加孤独。
鲁道欣在这种孤独中呆得久了，自然会遗忘许多不必要的空洞道理。然而这有时带有精神堕落的痕迹和味道。鲁道欣的堕落，是对于“圣体”一词的圆融性而言，即生命定义的价值溃败。他有时候对自我的意识无法控制，让那些原本属于技艺范畴的意识，超浮于存在的整体而干涉了自然的生活——而这却是自然的生活。他对自己的设计是基于空性的，即所谓佛语的“真空妙有”。当他“无我”，当他“坐忘”的立禅功进入定境，他就达到了“洪炉大冶身”的功态。从而将其俗尘的风云琐事，弥散不开的点点滴滴“大冶”之。留下空空的本我，人天合一的感应状态。
出自心意门的传统武学中的站桩功法，素有“立禅”的雅称。精、气、神的功夫均出自意念内敛的修炼法门。六合拳中心与意合、
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