读《易经》感悟

            ——易经迷信吗？

   社会上大部分的人一提起《易经》就会与算命先生联系在一起，也就是封建迷信。事实上是怎么回事？这就需要从《易经》到底是一本什么样的书说起。

 《易经》是易学研究的一个很重要方面。易学起源于圭表，圭表原来是测日影确定一年四季，以指导狩猎和种植。统治阶级通过自己掌握的天文历法知识，让人民觉得他是“受命于天”的天子，以达到统治的目的。

  天文历法知识本身没有迷信的色彩，而“天”是变易，是“非常道”。要准确地向人们展示变化的规律，就必须付出大量的时间和精力，而过着神仙般日子的贵族们慢慢地失去了研究学问的兴趣，不愿付出精力，反正这一切都是他们口中说了算。这就有了巫术的产生（巫术中所表现出来的有真有假）。随着朝代的变更，掌管天文历法知识的贵族们有的在改朝换代后，离开朝廷，成为隐士、游士、游侠等，“易学”知识流入民间。不管是哪一种“士”，他们都不愿去过那种“面朝黄土背朝天”的日子，就根据自己所掌握知识为自己编织神秘的彩衣，出于功利的目的，在民间吹、侃，如：“易经是天书”，是“鬼神都怕的书”，“《易经》放在家里能辟邪”等，这些言外之意不过是告诉人们懂得易学的人是多么了不起，以达到在社会上骗得地位、功名和钱财。从这里可以看到：易学本身不具有迷信色彩，迷信的是人，这是一方面。

  另一方面，作为臣民当然认为统治阶级这个“天子”是多么的神秘、神奇，而把他神化了。尤其是文学作品中的“呼风唤雨，撒豆成兵”的描述，使得民众认为易学极其神奇，于是把易学当作一种无所不知、无所不能的东西，五体投地的迷信。

  还有一种情况，在上古时期，只有极少数人才能接触到《易经》，连孔子也是到了五十岁以后才学到易经。而要学到易学的精髓，没有名师的指点，一般人一辈子也不会。如：儒家自以为得到了易学的真传，而儒家的弟子却不能用孔子所传的《易经》进行准确占卜。于是，有人认为《易经》的主要知识并没有写到书里去，只有名师指点才能入门。社会上有一些人读了很长时间的易学，又没有得到真传，往往就凭对经文的胡猜乱思，编出一套不伦不类的理论，以求得功名利禄。历史上，帝王上当受骗的例子也是常见的，老百姓受害的更是枚不胜举，这些人的做法最大的影响还是给真正的易学蒙上不白之冤——认为易学是迷信的学说。

  迷信无非是神鬼意识。在远古时代，“神鬼”与“神圣”一词划等号的，神鬼是神圣不可侵犯的，因为世界各民族的祖先都是神，神的后代怎么能不信神呢？那么我们再来看看《易经》里是如何描述“神鬼”的呢？

 《易经》的内容分卦辞、爻辞、以及孔子作的彖辞等。我们来看就这些部分提到过鬼神之处有：“谦卦”的“鬼神害盈而福谦”（在前面文章中解释过）；“观卦”的“观天之神道，而四时不忒”，意思是：观察天地神妙的法则，就知道四季的运行没有偏差；“丰卦”的“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”。它的意思是：太阳到了中午就会西斜，月亮到了圆满就会开始亏蚀，大地的满盈与虚空，随顺时势而消退成长，更何况人呢？何况鬼神呢？（即使有鬼神存在也适应这一规律）。

 “神”最为清楚地解释为《说卦传·第六章》：“神也者，妙万物而为言者也”。即所谓神，是就万物的奥妙而说的语词。这个“神”是万物的神奇奥妙而言，尤其是其中变化之难以预测，而并非“神鬼”。

   那么《易经》到底是一本什么书呢？德国的黑格尔：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业”。

   瑞士的心理学家荣格：“谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方”。

   德国的哲学家莱布尼茨由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一）进而奠下了计算机运作的原理。中外很多学者一致认为世界最为智慧的书籍有三本，一是中国的《易经》，二是印度的《吠陀》，三是欧洲的《圣经》。

   由此看来，《易经》这本书里没有让你信鬼神的内容，也没有教你盲目崇拜的思想。它是一种文化，内容无所不包，可以和现在的各个学科产生联系。一直以来，认为《易经》是迷信的说法，是人为和传统观念造成的。