读《易经》感悟
——易经迷信吗?
社会上大部分的人一提起《易经》就会与算命先生联系在一起,也就是封建迷信。事实上是怎么回事?这就需要从《易经》到底是一本什么样的书说起。
《易经》是易学研究的一个很重要方面。易学起源于圭表,圭表原来是测日影确定一年四季,以指导狩猎和种植。统治阶级通过自己掌握的天文历法知识,让人民觉得他是“受命于天”的天子,以达到统治的目的。
天文历法知识本身没有迷信的色彩,而“天”是变易,是“非常道”。要准确地向人们展示变化的规律,就必须付出大量的时间和精力,而过着神仙般日子的贵族们慢慢地失去了研究学问的兴趣,不愿付出精力,反正这一切都是他们口中说了算。这就有了巫术的产生(巫术中所表现出来的有真有假)。随着朝代的变更,掌管天文历法知识的贵族们有的在改朝换代后,离开朝廷,成为隐士、游士、游侠等,“易学”知识流入民间。不管是哪一种“士”,他们都不愿去过那种“面朝黄土背朝天”的日子,就根据自己所掌握知识为自己编织神秘的彩衣,出于功利的目的,在民间吹、侃,如:“易经是天书”,是“鬼神都怕的书”,“《易经》放在家里能辟邪”等,这些言外之意不过是告诉人们懂得易学的人是多么了不起,以达到在社会上骗得地位、功名和钱财。从这里可以看到:易学本身不具有迷信色彩,迷信的是人,这是一方面。
另一方面,作为臣民当然认为统治阶级这个“天子”是多么的神秘、神奇,而把他神化了。尤其是文学作品中的“呼风唤雨,撒豆成兵”的描述,使得民众认为易学极其神奇,于是把易学当作一种无所不知、无所不能的东西,五体投地的迷信。
还有一种情况,在上古时期,只有极少数人才能接触到《易经》,连孔子也是到了五十岁以后才学到易经。而要学到易学的精髓,没有名师的指点,一般人一辈子也不会。如:儒家自以为得到了易学的真传,而儒家的弟子却不能用孔子所传的《易经》进行准确占卜。于是,有人认为《易经》的主要知识并没有写到书里去,只有名师指点才能入门。社会上有一些人读了很长时间的易学,又没有得到真传,往往就凭对经文的胡猜乱思,编出一套不伦不类的理论,以求得功名利禄。历史上,帝王上当受骗的例子也是常见的,老百姓受害的更是枚不胜举,这些人的做法最大的影响还是给真正的易学蒙上不白之冤——认为易学是迷信的学说。
迷信无非是神鬼意识。在远古时代,“神鬼”与“神圣”一词划等号的,神鬼是神圣不可侵犯的,因为世界各民族的祖先都是神,神的后代怎么能不信神呢?那么我们再来看看《易经》里是如何描述“神鬼”的呢?
《易经》的内容分卦辞、爻辞、以及孔子作的彖辞等。我们来看就这些部分提到过鬼神之处有:“谦卦”的“鬼神害盈而福谦”(在前面文章中解释过);“观卦”的“观天之神道,而四时不忒”,意思是:观察天地神妙的法则,就知道四季的运行没有偏差;“丰卦”的“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?”。它的意思是:太阳到了中午就会西斜,月亮到了圆满就会开始亏蚀,大地的满盈与虚空,随顺时势而消退成长,更何况人呢?何况鬼神呢?(即使有鬼神存在也适应这一规律)。
“神”最为清楚地解释为《说卦传·第六章》:“神也者,妙万物而为言者也”。即所谓神,是就万物的奥妙而说的语词。这个“神”是万物的神奇奥妙而言,尤其是其中变化之难以预测,而并非“神鬼”。
那么《易经》到底是一本什么书呢?德国的黑格尔:“《易经》代表了中国人的智慧,就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇高的事业”。
瑞士的心理学家荣格:“谈到人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》,在科学方面,我们所得出的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《易经》亘古常新,相距六千年之久,依然具有价值,而与最新的原子物理学有颇多相同的地方”。
德国的哲学家莱布尼茨由《易经》一阴一阳的启示,领悟了二元对数(阴为零,阳为一)进而奠下了计算机运作的原理。中外很多学者一致认为世界最为智慧的书籍有三本,一是中国的《易经》,二是印度的《吠陀》,三是欧洲的《圣经》。
由此看来,《易经》这本书里没有让你信鬼神的内容,也没有教你盲目崇拜的思想。它是一种文化,内容无所不包,可以和现在的各个学科产生联系。一直以来,认为《易经》是迷信的说法,是人为和传统观念造成的。
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