这是我古史研讨系列的第二篇，之所以发在第三篇之后，是因为这个系列是按时间顺序来确定的。
众所周知的是，中国历史上存在最久的也是有信史记录的朝代当属周，之前的商的历史还在探索中，夏是否存在还有待考证。可以说，华夏文明源流肇始于周，也是中国封建的起始。
周的历史分为西周和东周，他的统治模式与欧洲很多描写古代的故事时的背景“神圣罗马帝国”有些相似，皇帝-诸侯-封臣-骑士的国家架构，到了周就是周天子-诸侯-卿-士大夫。卿大夫只对本国负责，诸侯对天子有义务，周天子名义上是天下共主，拥有分封的权力。但不同的是，“神圣罗马帝国”的皇帝可以由选帝侯选举产生，周天子是名义上的大宗世袭。
神圣罗马帝国
究其原因，在于历史背景不同，但本质上是一样的。周天子之所以不选择直接以权力统治，而众分封，是因为历史条件和其实力不允许。
周武王推翻商的统治，并非如流传的《封神演义》那样，什么纣王残暴不仁，宠信妲己，文王时已经天下三分有其二，最后牧野誓师，顺应天命把商不费吹灰之力就给灭了。实际上，商和周可以说是两个并存的部落集合演进而来的中原王朝，其风俗习性有很大的区别，在科技线上可以说时并存发展。这也是为什么秦部落在早期和周王朝一直不对付的原因。
这里需要絮叨一点的是，商所代表的并不是今天的大一统王朝，而是一个部落+王国联盟式的国家，统治层主体的强大和兴起与周围的一些部落联盟归附才形成了以殷商部族为主体的“方国联盟”的统治局面。对那些不服从加入的部落称为夷狄而讨伐。甚至因为自然原因和征战原因，国都也在不断的迁徙中。
纣王的大军在征东夷时被武王和其盟友庸、羌、徽、彭、濮等方国趁虚而入才应该属于比较接近真相的事实。
讲这么多商的灭亡的原因是，正是因为殷商被这样灭掉，周的统治者在吸取了教训之后，决定将自己的盟友、兄弟、小支以及依附的部落人众安插到各个被征服或者名义征服的地方作为一个个楔子，让他们来维持当地的统治以及进行文化和武力上的同化。
在此之前，鸡犬不闻，岁月静好的农耕、采摘、狩猎一体的“小国寡民”才是常态，因为人口就那么少，地广人稀，资源丰富，妇好带几千常备军就能掠夺天下。
周的统治者想通过分封一代一代的诸侯以增强周部族的统治力，所以分封的多数是周王室的分支们，而分配给他们的多是异性诸侯旁边的比较好的土地和被征服部族的子民，最后把最好的王畿地区留给自己，只允许天子保有常备军“天子六军”。
周封建图
除了血缘纽带之外，周公作为武王之后的实际统治者，通过指定“周礼”这一阶级体系，对分封的诸侯们实行等级分化体制。一方面分封更多的诸侯和掌握分封的权力以确定分封的程序，另一方面废除商代“巫”阶层及其话语权，改组宗教教义，改巫为易、礼、乐，垄断文化解释权以确立自身对所征服人们的“权力的合法性来源”——”王道“。
这就是周公高明的文化软实力，孔子一生的追求“克己复礼”，复的就是这样的周公礼。
但是，随着时间的推移，周王室多代君主如昭王、穆王、懿王、厉王、宣王等相继的征伐失利、丧师丢土，与之相对的是一些诸侯通过兼并等方式逐渐强大起来，拥有了自己比较强大的军队和积蓄，并吸引到了一些人才。甚至在厉王时还出现了“国人暴动”与“共和执政”这样严重损害周天子权威的历史大事件，此消彼长之间，礼崩乐坏已经是在所难免，只差火苗。
到了幽王被申、缯联合犬戎覆灭，二王并立，携王被晋文侯攻杀，此时距离西周开国已经二百七十五年。具体可以参看我的文章周天子王权衰落与“烽火戏诸侯”
于是礼也崩了，乐也坏了，高级人才纷纷出逃到各地，周礼体系除了周天子的名义领导和确认封建的文化功能之外，也基本上结束了，”八佾舞于庭“忍不了也只能忍了。
之后漫长的五百多年，周天子也逐渐失去了自己的雄心壮志，成了天下这条案板上的祚肉；静静地困缩在不断奏着雅乐的王宫里，看几千家诸侯慢慢地斗到最后一家；看着一代一代人们打着代天子征伐名义打的鲜血染红土地；看着一座一座城头变幻大王旗，无数家族的兴盛和覆灭；看着在礼崩乐坏、瓦缶雷鸣的时代里，一位位哲人和学派们的激烈交流争鸣，奏响开创后世华夏文明两千余年大河涛涛的交响曲；看着华夏这个版图，从一点一点，连成了线，连成了一片一片，变成了网，网住了上面的所有人与物；日复一日的看着，守望着，直到最后的胜利者撞开了快要腐朽的宫墙的大门来宣告自己最后胜利，在此之前，天下已与这“名义上的主人”无关，在此之后，是新的时代。
蒹葭
其兴也如此，其忽也如此，其亡也如此，井田分封和周礼一直未曾改变。改变了的是时代，是人，是此消彼长之间的实力对比。顺应改变了的，就存活了下来，原地踏步的，就被时代的巨轮碾压过了。这也是为什么到了战国时，没有人再用儒家”克己复礼“，因为用了的都亡了国。历史总是无情的，符合历史的发展需求，拥有了相对的实力，就会被历史垂青，只有强者留下了自己的声音；而身处其间的有情众们，也化作了”蒹葭苍苍，白露为霜”里的故事，流传下来。
后记：在写这篇的时候，我的心情是复杂的。资料和史书里的都是十分简短的，冷冰冰的陈述话语，而只有想象设身处地于其中的时候，才能够感受到其中地温度。从小我就因为诸子百家喜欢上了这个时代，无论是“北冥有鱼......抟扶摇于九天之上”还是“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”，那些先哲们地一言一行，一字一句，都让人无比神往。但是等到长大，清楚地认识历史之后，才发现这是冷冰冰、血淋淋、凄惨惨地时代，任何一个普通人在那个时代里都不会清楚到底该何去何从，甚至不会有足够地知识和能力去认识到自己不会清楚这一点。
时代地变化总是慢慢地。刚开始”尊王攘夷“时，还是比较温和的僭越；到了三家分晋请周天子册封时，还是已经熟悉的旧世界；等到了卫鞅揣着“求贤令”离开如日中天的霸主魏国踏上去秦国的路上时，掀翻整个世界的飓风就已经正式登场了。
而现在，我想到的是今后，是自己目前的时代，在这个三千年未有之大变之时。
人们总是迷茫的沉浸在过往的“正确的”习惯之中，不知以后究竟会如何？我也不知道。
所以只能从历史中寻找答案于是就有了古史研讨系列，而从中得到的经验就有了古纪今传系列，基于现在的立场也就有了即将开笔的另一个新系列。
这也许会是个很大的挑战。
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