商纣王举办的裸体宴会
世界很精彩，可能早已没了无奈。
裸体，这个在几十年前让国人回避、红脸的字眼儿，现今可能也走向咱的界面，女体盛、男体盛、裸体婚礼、裸体宴会或是行为艺术等等诸如此类，可能现在或是在不远的将来，成为现实。谁要不信就等着瞧，我们过去的电影里男女青年最多也就嘴对嘴还差一公分就转暗，现而今不也一丝不挂或是在银幕上云雨了吗。真是不怕没做到，就怕想不到，想到了，就没有做不到的。
为了给这些现在的和将来的“裸体”行动，找出历史的依据和素材，今儿就从《史记·殷本纪》“以酒为池，悬肉为林。”说起，说白了就是古代的商纣王举办的裸体宴会，而这一有“创意”的宴会。
东道主：商纣王 / 妲己
宴会名：回归自然天体宴
要 求：嘉宾一律不着装（裸体）
特 色：酒在池中饮，肉在树上挂。
成 果：创立“酒池肉林”的成语，流于后世。为子孙留下史据，已便继承光大。
“酒池肉林”语出《史记·殷本纪》：“以酒为池，悬肉为林。”意思是说，纣王把池子里蓄满酒，把肉挂成起来，酒满池，肉成林，长夜饮宴。而且早在几千年前，人家就走在了世界的前列，凡参加酒池肉林宴会的男女必须裸体。想这场面，人是光脱脱在肉林中穿梭行走、在酒池边畅饮，有兴趣的估计还得吟诗做词，真可谓“行诗（尸）走肉”，荒淫腐化、极端奢侈。
关于“酒池肉林”的具体说道是这样的：商纣王是个好色好酒的人。您想啊，一个好酒又好色的主儿，酒后难免做出什么有“疮意”的花活来。纣王纣王荒理朝政，日夜宴游在在卫州设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目”。难怪《史记· 殷本纪》有此记载。
而在《封神演义》第十七回里是这样写的：
话说纣王将宫人入於坑内，以为美刑；妲己又奏曰：陛下可再传旨，将虿盆左旁挖一沼，右边挖一池，池中以糟邱为山，左边以酒为池。糟邱山下用树枝插满，把肉披成薄片，挂在树枝之上，名曰：“肉林”右边将酒灌满，名曰：“酒池”。天子富有四海，原该享无穷富贵，此肉林、酒池，非天子之尊，不得妄自尊大也。纣王曰：御妻异制奇观，真堪玩赏，非奇思妙想，不能如此。随传旨依法制造。非止一日，将酒池、肉林造的完全，纣王设宴，与妲己玩赏肉林、酒池。
前面说这么热闹，其实商纣王的“酒池肉林”历史，在周朝的文献中并没记载。有资料说，“到了春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
有文字说：“据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。
我们再把话题往回拉，现在的社会赴酒池吃肉林虽不用裸体，但酒与肉也远比商纣王的精或华，再或者哪……。前些年国内天体浴场已经有了或正在策划之中，套用一句“冬天过去了，春天还会远吗”：天体浴已经有了，天体宴还会远吗？
其它无言 ……。
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