前 言

老子是我国古代伟大的道德家。他的千古名著《老子》，又称《道德真经》或《道德经》，这是一部博大精深的阐述真理大道的“天书”，被道林界誉为“万经之王”。她像夜空中的北极星，统御和协调着北斗九星及满天的星云，并无始无终的闪耀出人类智慧文明的光芒。《道德经》对我国古代的三教九流，诸子百家，乃至三百六十行，都产生过深远的影响和无可限量的作用。因此，《道德经》既是出世的宗教经典、修行珍文，又是入世的哲学宝典、导世良书。
　　《道德经》既是我国古代原始文明智慧的结晶，又是当代人类社会精神文明不可缺少的道德教材。老子道法自然的唯道论的哲学思想，朴素而客观的辩证法思想，以及所衍生出来的元始观、灵宝观、道德观、立场观、世界观、人生观、生活观、思想观、事业观、理想观、前途观、名利观、社会观、伦理观、政治观、战争观、经济观、文化观、养生观、修真观、知识观、智慧观、道术观等，将会永远成为社会和平的纲要和人们文明的指南。《道德经》宏奥的唯道论哲学原理，是百家百科共同的元始学问。一部《道德经》，仁者见仁，智者见智。导引师称她为导引学，养生家称她为养生学，修行者称她为修真学，军事家称她为兵法学，政治家称她为策略学，谋略家称她为智慧学，哲学家等称她为社会科学，医药学家等称她为自然科学，宗教家称她为真经等等。众说纷纭，莫衷一是，如果按照老子著书的初衷，《道德经》就是道德学。而且道德学,可道德学,非常道德学。
　　根据现代科学、哲学，现代人把老子的“道”解释成了“物质”、“精神”、“规律”、“场”、“波”、“气”等等。这一切解释，毕竟只是一种权宜假借的注释说法而已，都不是老子原始的道德本意。老子都不知其名，强名曰道，而我们今天，就更加不知其名，只得沿用和承袭老子当初的强名。当然，作者的意译和札记，也只能是站在当时当地的客观环境之中，来发表一家之言，陈述一己之见，起到一个修行者给众生指路的作用。
　　“道”是先天一气，混沌元气，其大无外，其小无内，其多无限，其少无量；她是宇宙中的能量，太空中的气场，至精至微，至纯至朴，至玄至妙；她既是宇宙万物的本原，又是万有自然之始祖，也是宇宙万物最后的归宿。用图表示，“道”就是“无极图”，即“○”。
　　无极图“○”，既无形无象，无色无声，无分别对待，无八卦九宫，虚空粉碎，无虚无空，至无无无，又恍恍惚惚，杳杳冥冥，无始无终，无边无际，无所不在，无所不备，无所不有，无所不能，无所不至，无所不含，无限圆满。无极图“○”，老子说她是“天地之始”、“玄牝之门”，“道之为物，唯恍唯惚”，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”
　　“道”是一种全方全位全在全备全智全能全有全息全善全德全时全空的无极化的统一大炁场。修行者修她，炼丹者炼她，体道者体她，证道者证她，成道者成她，得道者得她。天下不可能没有道，也不可能没有大自然。“道”的这些体性，即使修道修行修德的德性，被后来的道学家们强行强名归纳为十大特征，即：虚无、自然、纯粹、素朴、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争。
　　“道”的这些体性和特征，从人身上体现出来，就是“上德”、“圣人”、“上士”、“道人”、“真人”。如果从大自然界展现出来，就是天高云淡，风和日丽，高山流水，风平浪静，鸟语花香，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，莺歌燕舞，和平自然。
　　道为体，德为用。道为虚，德为实。道为阴，德为阳。道是无，德是有。道无形，德有形。一切实在、实际、实有、实心、实事、实物、实惠、实践、实施、实用、实象、实业、实质、实学等等，皆因真实不虚才称为德。德是道之用，德是道之子，德是道的化身，德是宇宙万有，德是一切形象触觉。无德道不显，无道德不真。如果用图表示，“德”就是“有极图”，即“●”。
　　道德并称，体用合一，有无一体，虚实相兼，阴阳和合，这就是修行者修真要达到的境界，修行家称为“修真图”，如果以图表示，即“ ”。天下万般皆为假，世间唯有道德真。“道”和圣人思维的信息能量体融为一体，这就是真。道和合于德，这就是真。所以中国道德家的修行标志就是“ ”，即道德和合，日月同辉，又名吉祥如意修真图。
　　修行修道修真，从一真到九真，九九归真，九九归元，九九归一，真元一体。人的肉身亦是假，所以道家修真大成者，就称为“九真山人”。以图表示，就是“ ”。九真图是老子的九转成丹图。太上老君特造字，将“九”与“真”合起来，为“ ”，“ ”就是“丹”。所以丹经说：道家三千六百门，唯有金丹是正道。正道者，是修真图；正道者，德满人间。
　　老子所讲的道，是一种实实在在，客观存在的“实体”物质。道可生万物，万物又回归于道；道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道是本原，独立存在于宇宙万物之前；道是一，混元一体，混沌无极，阴阳未判，太极未分，其中孕育着无限无量的生机；一生二，无极生太极，太极旋转，阴阳变幻，自然交替，一切无常，万物都在生长流逝之中；三生万物，阴阳和合，静而孕育，万物由三而生成，三非阴非阳，而是阴阳的结合；万物负阴而抱阳，即万物背负于阴而拥抱于阳。万物扎根于阴以生，枝叶向阳以长。冲气以为和，即阳降阴升，阳升阴降适时有度，中正平衡而止，阴阳和合，平静自然，这就是生万物的“三”。三生万物以前，是无名天地之始，三生万物以后，是有名万物之母。三既是生万物的道，又是立人极的德，如果用图表示，三就是中极图，即“ ”。
　　中极正道的观点是《道德经》的核心。宇宙万物皆太极，唯有中极通道真。中极就是道德，中极就是哲学，中极就是智慧，中极就是真理，中正之极者就是仙佛圣真。
　　中极既是儒家和道家万古心法之真传，也是数术家数术玄学之心法真传；既是东方文化之精髓，也是中华民族之瑰宝；同时也是世界和平与天下太平之纲纪。
　　黄帝曰：“四达自中”，“为天下宗”；尧帝曰：“天之历数在尔躬，允执其中”；舜帝曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”；孔子曰：“中庸”；老子曰：“多言数穷，不如守中”；数术家曰：“中极”。没有中极之真理，就没有人极之事业。
　　大道至简至易，就在中正之极。心中有中极之数，手中有人极之术，行中有九真之功。万变不离宗，万化不离中。万法归真宗，万家归心中，真宗心中就是修真图，修真大成就是九真图。
　　反者道之动，逆则成仙；弱者道之用，清静无为，老子崇无贵弱以修道。正者德之动，顺则生人；强者德之用，为而不争，老子尚有尊强以积德。道无为而无不为，德有为而不争，争则物极必反而为魔。
　　老子唯道论的哲学在其认识论上有其独特之处。这就是：万事万物，首先要从道入其手，先抓住纲，心中有数；再手中有术，按照自然规律去有为，而且为而不争。不要把自己的主观愿望强加于客观规律，不要以自己的私心欲望去改变大自然的规律，不要正道不走走斜道，不行大道行魔道，否则将导致生态平衡的破坏，阴阳平衡的扭曲变形，最终害苦了人类自己。
　　老子知道宇宙万物皆在阴阳矛盾对错是非之中生灭回转，这一切都不是常道，而是“易”道和“魔”道，因此客观地把握了宇宙万物，即把握了“易”道和“魔” 道。人是万物之灵，灵在有思维，灵在能够正确认识客观世界的同时，又正确的认识主观世界，即我们人类自身。所以老子专讲道与德，无道德就没有人类的文明与和平。老子对客观世界和主观世界的正确认识方法，是怎么来的呢？是修道修来的，是“炼丹”炼出来的，炼丹炼到天人合一和人人合一（即九九归一）之时，就会无欲以观其妙，妙在身如其境，心灵感应；有欲以观其窍，窍在心领神会，无师自通。宇宙万物大自然是修行的圣人之师，圣人则是宇宙万物大自然的代言人。
　　常人不修行不知其道，不修真不知其常，修行修道先修心，不是道心就难以公正的谈道论道，道都不知，何以有德。古往今来，有些贤哲们，他们因世界观和方法论以及时空的局限，曾主观臆断地评论老子，指责《道德经》，这种自以为是的治学态度，导致对《道德经》的曲解，对广大众生的误导，是一种由于无知而产生出来的偏见和失误。天地自然最公平，奖善惩恶有报应。当然，无魔不显道，无荒谬就无真理。心不正则气不正，气不正则形不正，形不正则立场不稳，立场不稳则观点自然荒谬。
　　老子对道（无与“一”）、德（有与“一”）的认识，是对世界科学的、整体的、正确的认识。一切与道和德相背离的认识，要说正确程度都是相对的、个别的、片面的、局部的、微观的、有限的、暂时的，终究也是谬误。与此所发生的一切言行举止，时间和实践将证实是一种错误。
　　在宇宙万物大自然变化发展的全过程中，人们在各个发展阶段上即具体过程中所产生的正确认识，只是对客观世界阶段性的不完全的反映。这种认识或真理，只是相对的。相对真理和绝对真理是辩证统一的。绝对真理寓于相对真理之中，即在相对真理中包含有绝对真理的成分，无数相对真理的总和就是绝对真理。相对真理就是德，绝对真理就是道。因此，无数德的总合，就是道。
　　实践和时间是检验真理的唯一标准。真理是指导实践并经得起时间的检验的。凡人如果过份的重视或执著于现时的某些立场、观点、方法、思想、主意、打算、谋略、策划、学业、技术、理想、前途、事业、工作、婚姻、感情、命运、规戒、法纪、名利、得失、成败等，实践和时间将会作出证明，其结果往往事与愿违。因为一切都在变化、变动、变革、变易、变更、变卦、变换、变迁、变态、变通、变相、变形、变异、变心、变性之中。宇宙万物皆太极，一切都在自然中。自然大道是真理，唯有无极万古存。老子站在真理大道的立场之上，所阐明的自然大德，是人类取之不尽，用之不竭的智慧宝藏。
　　老子所说的“道”，是混沌未分的原始物质，是宇宙万物生化的总元始，是宇宙万物的总归终，是整个世界宇宙万物（时、空、天、地、人、文、事、物、灵）大自然大统一的整体，是绝对的“一”，是整个世界的全部客观历史必然性的存在，是自然界的大虚空粉碎，是绝对的“无”（无限整体），业因果报因缘感应之定律，是色与空或无与有之合称，是无极化的大统一场，是宇宙万物的总本原，是生发万事万物的总本质，是天地运行万物生化的总主宰，是大自然和谐圆融的总规范，是万家万学万教万化万门万法万种万类的总宗主，是发掘不完开发不尽的总潜力，是取之不尽用之不竭的总能源，是无始无终无边无际的总存在，是宇宙中的无形反作用于万物有形的总制御者，是三界有情众生行为的总准则，是宇宙万物大自然的总规律，是大千世界之中的总真常，是宇宙精神的海洋，是仙佛圣真的故乡，是真我法身逍遥遨游的时空，是无上天帝天尊和真主，是天下万人万事万物的总纲要，是宇宙万物的总数理，是十方三世众生万灵所追求的真理大道。道，可道，非常道。人们不知其所以然者，即指如此之道也。
　　老子所说的“德”，是“道”的自然总存在，是宇宙万有的总“一”，是自然的总体现，是自然和谐的总运动，是人类自然的知与行，是人类立足于公而体现出来的善良心性与行为，是人类精神财富和物质财富的总和，是人心的升华和超越及其人格的完善，是“道”原始的化生和变化，是圆融和谐的大自然，是和平中正的宇宙万物，是有序化有极化的功德圆满场，是“道”呈现出来的万物万有的总效应，是借“道”而显示出来的光、电、力、磁、场、音、波、粒子、射线、灵能、法力、业力、因缘、感应、智慧等一切无形之形，是借“道”而交流作用于天上地下人间三界万灵的无象之象，是“道”所体现出来的圆融无碍的一切色与空，是“道”恩赐给万物万灵的空气、水、光、风，是“道”以形显的宇宙万物大自然及其自然规律，是宇宙万物（时、空、天、地、人、文、事、物、灵）的总形象。德，可德，非常德。人们知其然者，即指如此之德也。
　　道德德道，道不离德，德不离道。道德一体，道德难分，名为道一，实为德一。道即以一显，道已化生而非道。德在道中，道在德中。道德合一，名为道德。不知道者，不足以成为智者；不晓德者，不足以驰聘人生；不修真者，就不是道林中人。
　　老子的《道德经》，既是自然科学，又是社会科学，既是上古社会缩影的百科全书，又是全人类千秋万代共享的精神财富。道德文化，是华夏的正统文化；道德文明，是民族的觉悟和智慧。唯有公道和公德，才是世界和平的唯一保障。对于修行证道，养生修真者，《道德经》是文化技术和宝筏梯航；对于齐家处世安邦定国者，《道德经》是醒世的恒言、哲言、警言、格言、真言和指南。道德学永远是“过去学”、“现在学”、“未来学“，这是我们传人传家传统的无价法宝。
　　老子的“道”，无形无象，非感觉所能认知，她是宇宙万物大自然抽象的观念或法则。但是，她又有形有象，只有用心才能体悟，用性才能明鉴，她是宇宙万物大自然客观的如实反映的真常实在。
　　道是超时间、超空间、超语言、超文字、超形象、超思维的一种神秘的、隐性的，既可独立的无限存在，又能溶融在万物之中而和合生化的一种物质。宇宙万物唯道所生，唯道所成，唯道所化，唯道所藏。道在宇宙万物之中，宇宙万物唯道所主。道彻底地反对一切人文迷信和鬼神迷信及自然迷信，是绝对的、永恒的、纯粹的、自然的、实用的真理。
　　真宗教真佛在心，假神在庙，宗教场地借纸画木雕泥塑的神仙和菩萨之偶像，来收摄众生的心神，校正众生谬误的思维偏差，唤醒众生昏沉迷醉的头脑，而将众生导向正心正性正行，引入正道正途正业，而不是愚弄众生，扼杀众生的天性。
　　真科学实事求是，从实践中来，到实践中去，根据客观世界的存在，来调整自己的主观意识，使人与大自然圆融和谐，从而不断的创造出精神财富和物质财富，使社会自然而和平，让众生康乐而文明，而不是要民不聊生，弄得民穷国弱。
　　真哲学立足于道，着眼于德，指导人们走中极正道，立人极功德，造福天下一切众生，从而完善人格成真人。立足于道，则立场公正，是非分明，胸中有数，宏观把握，知道无极之理。着眼于德，则观点明确，顺其自然，手中有术，为而不争，善而不恶，利而不害，微观控制，知道中极之理。如此之行，则宇宙圆融，万物和谐，行中有功，执两用中，诸恶莫作，众善奉行，太极复无极，八卦归九真，九真达全真圣哲智慧，利物益生，人间就有极乐天堂。而不要利用和曲解太极八卦之数理，去造成宇宙万物的混乱，形成社会和大自然的动荡不安。更不要去愚昧众生，挑拨是非，混乱人心，离间民情，破坏自然，造成武斗战争和动乱，搞得天怒人怨，地覆天翻物毁人亡。
　　老子的《道德经》，是真宗教，是天下人类信仰真理大道的总纲；是真哲学，是放之宇宙万物而皆准的真理；是真科学，是对整个社会人间及自然界总的施治方针；是真道德学，是天下人类可以共同遵照施行的文明总纲；是真社会学，是使社会和谐稳定自然的和平总纲；是真自然学，是人类适应宇宙万物大自然以赖生存的总要。《道德真经》将人们导引向了真、善、美、和、安、福、寿、康、乐、好的彼岸。《道德真经》是人间天堂的宏构，是众生觉悟智慧的万能金钥匙（yào shi），是修行者们得道成真的必修课。《道德真经》既是道林真人和住世神仙寻声救苦，普度众生的无价法宝，也是我们每一位有缘的读者安身立命、为人处事、平安顺利、如愿成就、人生辉煌的指南。
　　《道德真经学》的出版和发行，使老子的玄学思想从世俗和迷信的双重曲解中解脱了出来，使之传承了华夏上古时代大道的光辉，复兴了原始社会人类的精神文明，从而促进了人类社会的精神文明，促进了人类的自我觉悟，自我养生，自我修真，自我解脱，自我完善，自我成就，自然进化，为整个社会的自然与和平，为世界人类的康乐与文明，都将会产生无可限量的道德作用。《道德经》大流行，宇宙万物（时、空、天、地、人、文、事、物、灵）将会大和谐、大自然、大自在、大自由、大吉祥、大如意、大文明、大圆融、
　　九真子·谢先铭（明明）
　　1998年仲春初稿于仙鹤山