老子曰:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽①,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨,是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
[注释]①爽:古学以“爽为”为口病专名,如《淮南子·精神训》:“五味乱口,使口爽伤”。
[意译]修行者贪恋五彩缤纷绚丽多彩的颜色,就会目盲而失去内视和遥视的功能;贪图婉转动听抑扬顿挫的声音,就会耳聋而失去内听和遥听的功能;贪吃芬芳馥郁(fùyù)美味可口的食物,就会口味败坏而失去服气和食风的功能;贪玩放马奔驰心思狂荡的狩(shòu)猎,就会精神癫狂而走火入魔;贪得功名利禄奇珍异宝,就会失去操守而偷窃犯罪。所以圣人只求内在的实其腹而不为外面的色相动其心,以抛弃外欲的诱惑而保持本性的纯朴。
[札记]本章是老子开示修行者,要检查、约束和制止自己的各种欲望。人的欲望,如声色犬马、饮食钱财、名利地位等等,这些本来是正常的厚生养生和修行的条件,但是,如果不加节制,任情而为,则利变为害,养生成了伤生。外欲利于身而害于心,益于形而损于神。通过检省自己的欲望,化外欲为内欲,转外视为内视,变外听为内听,易口味为法味,让神返身中气自回,身外一切勿追求,虚心实腹,抱元守一,极乐就在实腹处。
圣人检欲以守身,圣人修行以实腹。守身如玉,清白无污,自然纯朴,修行才能够静下心来,养吾浩然之真气而实其腹。
实其腹,慈心素食,斋戒俭朴。食有形,谷麦果仁益智而劳神;食无形,风则有灵而轻举,气则和静而延寿。服食可影响修行,如食肉者勇猛而多嗔(chēn)怒;食草者愚痴而多力;食葱韭蒜等辛辣之物,使人气血上行而难以入静。故此,可酌情适时的选用性平味甘淡的各种植物原品较宜。
修行者通过检欲,要善用外物,勿为外物所累。要言行举止不离好,要行走坐卧不忘丹。衣食住行要俭朴,天地良心要纯洁。追求有形的物质和肉体上的欲望,终究是短暂伤生而且是有限的。唯有炼丹拥有精神上的升华和心性上的愉悦,这才是长久的养生而且极乐无限。入世修行,闹中求静。有善根慧源者,可以游戏人间,但切勿贪恋红尘。人生如梦当觉醒,逆向运动修道真,有朝一日功果满,九天逍遥列仙班。
修行者,多为内向性的运用思维和意识。修至无眼耳鼻舌身意者,六根清静,清静无欲,无欲无为,无为虚空,虚空粉碎,粉碎得道,得道成真。
老子的道德之学,非道德之士而不能学。性命学讲养生,医药学讲医疗,数术学讲真理智慧,道德学则是讲道德的真人之学。当然,论道不离心,讲德不离身。天是一大宇宙,人是一小宇宙,天人相应。修身修行,修德行道,既修又行,既行又修,随缘设教,广开方便法门,以无量度人,如此方为真修行。
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