太极拳与真善美

真，是客观事物本质与规律的正确反映；善，是对社会和人类产生的直接功利；美，是有血有肉和有情有义的感性形象。真与假，美与丑，善与恶都是相互对立与统一的辩证关系，真中有假，假中有真，善中藏恶，恶中现善，外美而内丑，表丑而里美。真善美与假丑恶，相互之间既有联系又有分离，有些外表逼真的东西，经过仔细验证却是假的，并能以假乱真，有些事物表面看来很象是假，经过认真检验结果却是真。同样有些表面的善，背底下却在行恶，有些本质美好的东西，其外表就不一定全是美的，有些本质丑陋的东西，其外表就不一定全是丑的。大千世界无奇不有，想要认识某一事物的真相，如果不从现象深入到本质，从外形深入到内涵，不能去伪存真地仔细深入认识，就会闹出许多笑话。

太极拳锻炼既讲武技致用，又是以中医养生与文化哲学融会贯通的拳种，修炼者，各人自有各人的不同倾向和追求，练拳操拳舞者所追求动作姿势的优美，爱美之心人皆有之，这也无可非议。审美心理结构是人们对环境条件和艺术观赏的综合体现，太极拳锻炼从现代认知心理学来说，演练者与观赏者之间，便是一种拳势信息的交流活动。拳势的一举一动都显示着主体综合信息的传递，这种信息传递有心理的也有生理的，有内在的也有外表的，能否让接收者产生审美的愉悦感，就牵涉到观赏者自身的审美心理结构。审美心理结构的组成要素，除了世世代代遗传的深层心理因素外，还有个人的认识因素与意向因素，包括知觉、理解、想象、情感、兴趣、动机等。练拳就好比在爱的琴弦上弹奏生命之歌，有平静有波澜、也有和谐与酣畅、如天上飘云，如小河流水，又如大海涌浪，自由自在地徜徉在真善美的世界里，使人心旷神怡。

当今社会已将太极拳作为时尚，集会交流，赛事活动应接不暇，拳馆、武馆、养生馆等行业应时而生，也为某些“拳商”提供了赚钱的机会。同时太极拳也实现了多样化，有继承传统的拳术，有全民活动的拳操，有专为表演而自编的拳舞。拳操以活动四肢为主，有其外而无其内，拳舞以表演为主，供人欣赏为目的，刻意摆弄姿势而已，唯拳术者以外练内修为本，为上下相随，内外相合，神形兼备。太极拳属于自身的修为，练拳的原则一为健体，二为自卫，三为益智，四为利群，四项原则都包藏了真善美的内涵。太极拳的赛事交流是为提高拳技的锻炼水平，不是专为供人观赏，否则不如直接去学艺术表演。审美感受是人类与生俱有的本能，也是心灵所固存的习惯，凡不符太极拳法理的装模作样与舞姿弄态，并不是真美，惟在真中现善，善中显美，才是一种自然之美。

传播太极文化和商业买卖是完全不同的两种概念，花钱买来的不一定是真，不花钱的也并不等于是假，一所武馆气派十足，不一定能传授真正的太极拳技艺，民间武师不讲气派有可能会传授真实功夫。华丽与朴实之间也存在着一种辩证关系，现代人更倾向于朴实，朴实是不尚雕饰，弃绝浮华，所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。老子说：“信言不美，美言不信”，华丽来自于朴实，朴实就是返朴归真，太极拳锻炼所追求的也就是朴实无华的真善美。    

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黄老师详解双撞捶和右打虎拳架、攻防用法：