古人造字，文以载道，性相一如，理事圆融，天人合一，乃古圣大智大慧之象也。
古人总结了造字的方法一共有六种：“即，象形字，会意字，形声字，指事字，转注字，通假字等六种。
一般都认为,六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；
转注、假借，则属于用字之法.
一，象形字：
象形字，就是与事物的形态相应的字。
比如口字，象口之形也，故曰象形字。
比如手字，象臂与手指形。
二，会意字：
说文解字云：“所谓会意是指将两个或两个以上的既有字组装成一个新字，其义或者用字形的搭配来象示，或者用字义的会合来表示”。
比如“天字”，是由一个一字与一个大字组成的。其意为，在一切事物中，天是最大者，换而言之，即天者，独一无二之大也。
三，形声字：
形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文（象形字为文）或字（指事，会意，形声为字）复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。形声字是最能产的造字形式。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当。
比如桐 树的桐字，就是形声字。从木（树也），同，是读声。
四，指示字：
指事字有二种：
1，一为由抽象符号组成者。
比如“一”字，就是指示字。
说文解字注：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。
2，一为在象形符号上加注抽象符号合成者。
比如“刃”字，刀加一点。
刀字是象形字，象一把有刃的刀，在刀字上点上一点，是在告诉人们，这里是刀的刀刃。
五，转注字：注解见下截屏。
六，通假字：注解见下截屏。
一：看
看从手目。
A，从相上看：
目上有手。
B，从理上说：
要想看得清，就必需有光，但光又不可以直照到眼睛，所以在目上加上一只手，代表遮挡阳光。但不可望文生意，要知道手即非手也。以手以代遮光之物也。
看字所载之道，是在告诉人们缘聚缘散的道理。
眼也，光也，手也，聚而成其看也。
考虑不到因缘聚散的一切行为，皆谓之盲目之动也。
一切盲动，皆贪慢之心所使然，谓之无智。无智是一切失败的根源。
二：益
益从水皿，（益字上边是个坎卦，在八卦中坎卦五行属水。现在的水字就是为了造字的需要，把坎卦的符号给竖起来写了。
A，从相上看：
是器皿中装满着水。
B，从理上说：
“《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧”。
益字所载之道，是在告诉我们：
我人就象一个器皿，非善不可纳之。惟装满上善不可言受益也。
三：示
示从二小（上边不是er，下边不是xiao）
A，从象上看：
上边两横，上短下长，下边三纵，中正边歪。好象三条腿桌子上边放着个东西。
B，从理下说：
上边两横，上短下长，乃古二Shang字，在古代上代表天，下代表地，中代表人。如一二三的三字，就是天地人三才之义。古人说，三生万物，就是这个意思。
下边三竖，代表日月星三光。人们常说，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神者，同意也。
说文解字云：“示，即上天垂象见吉凶，所以示人也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。此示字所载之道也。
四：東（东）
東从日木，六书会意。
A，从相上看：
人们常说的，日头已经掛到树上了。
B，从理上说：
太阳是火，木能生火，所以古人定东方五行属木，是因为太阳永远从东方生起的缘故，古语云：“要想使炯炯之火不断燃烧，就要不断地增添燃料，即此意也。
東字所载之道乃宇宙之大道。
就太阳而论：
燃烧自己，照亮别人。
燃烧自己，就是舍己。
照亮别人，就是为人。
舍己即是无私，为人即是奉献。
此舍己为人，无私奉献之出外，不可不知者也。
就木而言：
燃烧自己以助火燃，与日德无异。
就天而言，
胸量之大，火烧无冤，因无冤而曰空。因性空而融其光。《易经》云：“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也”。
人果能继天之德，缘聚成一，则天人合一，太平盛世，极乐当下耳！
五：动（動）
古动字由重力二字组成。
A，从事上看：
重从千里，以示某物已不在原位，已离 开原位千里之遥。
B，从理上说：
動从重力，说明是力的作用，使某事物离原位千里之遥啊！
. 动字所载之道是在告诉我们：
静中之动，是为真动；
动中之静，是为真静。
能知动静，能用动静者，操动静之权也。
六：夫
夫从二人，二字上道短下道长，读作上（古上字），故夫从上人。
A，从相上看：
上边的人是夫。
B，从理上说：
阴阳交合阳在上也。阴主静在下，阳主动在上。动静配合而完成交合。俱动俱不动皆非也。这就是《易经，系辞》所说：“一阴一阳之谓道”的道理之所在啊！
夫字所载之道，是在告诉我们合作的重要性。
所谓合作，并不是二个人，三个人，乃至多个人的一切干活。而是指在有领导与被领导，有指挥与被指挥下的，一切上下来去，前后左右，前进后退等职责性的动静配合。
“夫”是自然规律的引申；是对自然法则的效法；也可以说“夫”就是自然规律。
夫字四画，所载之道大矣！善哲不可不知者也。
七：古
古从十口，六书会意。
A，从相上看：
纵横相交，十下有口，口之多也。
B，从理上说：
横表东西，纵示南北，则四方中央备矣。
又，一为数之始，十为数之全。故古人造字十口为古。
故，古从十口，六书会意。
十，十方公认。
口，口口相传。
哲理：十方公认，是以合情，合理，合法为标准的。故十方不公认，则无口口相传之理。无口口相传，则无古人所云者何？
故，古者，不同于消失的过去。消失的过去，是古人不宝而费之也。古者，十方公认而宝之，故，古者，故而不故者也。
此古字所载之道也。
八：行
行从彳chi，亍Chu，六书会意。
A，从相上看：
彳象提起的脚，亍家踏地的脚。
B，从理上说：
彳，左脚之抬起也。亍，右脚之踏地也。引申为步调一致才能得胜利。故行字中含有成功的法则在内焉。
左脚之抬起为阳，离不开右脚踏地之阴。这就是《易经》中说的“一阴一阳之谓道”。行字强调了二个万事万物必尊的法则：
一，有阴必有阳，有阳必有阴。
二，阴离不开阳，阳离不开阴。
阴阳互根，对立统一，是宇宙万有的总法则，尊之则生，弃之则死。故行字所载之道不可不知者也。
九：忘
忘从亡心，六书会意兼形声。
A，从相上看：
忘者，心不活也。
B，从理上说：
亡者：逃走之意也。与成语亡羊补牢的亡字同意。但亡在这里又是声符。所以说忘从亡心，六书会意兼形声。
捏要而言，忘字所载之道，是在告诉我们，心往外跑是因，不能专一是缘，记不住是果。
所以亡心则不专，不专则不记，不记则忘。忘则百学而无成也。
忘字所载之道是在告诉我们，凡事皆需专心，不专则不得也。
十：法（古字为灋）
法从水廌去，六书会意。
A，从相上看：
是 有神兽到水中去。
B，从理上说：
法，fa，从氵从廌（zhi）从去，以水之平、廌触不直者去之。后简为法。
详细释义（复制）
〈名〉
（会意字。从“水”,表示法律、法度公平如水
古写作“灋”（会意。从“水”，表示法律、法度公平如水的表面；从“廌”（zhì），即解廌，神话传说中的一种神兽，据说，它能曲直辨别，在审理案件时，它能用角去触理屈的人；
基本义：刑法；法律；法度）。
又有记载云“法”是一种与鹿和牛类似的神兽，在古代人们将它作为断案的工具，每当办案时出现多个嫌疑人的时候，人们通常把它放出来，它如果用犄角顶谁，谁就是罪犯。
古法字的写法（灋）。
灋字由氵，廌，去三字组成。今去掉廌字，丢下氵和去，组成了法字的新体写法。
在佛法上对“法”字有个解法，解的很有道理。说：法者，如水去土。
解得简单明了。分析如下：
法者：从水，廌，去也。六书会意。
水者：上善之谓。《道德经》云：“上善若水”。
去者：从厶土也。土者：尘也。合而言之，厶Si心如尘，当去之。
厶心者，乃色，声，香，味，能，法六尘之意尘（法）也。
廌者：护法神兽也。若佛门之龙天。善法之行不可无护法也。
古人云：“教之以文，齐之以武，盖法自灋中所载之廌也。
正法当行，阳也。护法佑之，阴也。此正合《易经》所云：“一阴一阳之谓道”也。故古人说：“《易经》为群经之首”，言近而其旨遠也。
此为法字所载之道，不可不知者也。
