第二届阮义忠摄影人文奖持续征稿中
征集时间：2018 年 1 月 1 日 —— 4 月 30 日 24 时（北京时间）
投稿邮箱：juanijong@163.com
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寻找逝去的中国，在仿造与伪装之间迂回前进。通过古诗词的形式暗示可识别的信息，图像持续地被语言“纠绊”。多种早期摄影术工艺材料的应用，探寻不同时期材料对影像呈现的影响。表面与暗示性的语言场景纠缠到一起，模糊时间性，通过不同时代拍摄的风格和观看方式的改变探讨当代的视觉语境。在茂密的都市丛林水泥森林中，在荒山野葱中，但愿那逝去的风景中仍能牵引我踏上先贤的踪迹，瞥见当下百姓的寻常。
乌云《尼空贝尔》（节选）
“尼空贝尔”是由游牧民族特殊的生活方式而产生的词汇，故直译上没有相对的汉语释义。蒙古语里“尼空”是指洞穴、小面积洼地，“贝尔”则意为痕迹。“尼空贝尔”是指蒙古人迁徙移走蒙古包后，草地表面留下的圆形痕迹，它代表着游牧人在此处生活过的痕迹。
火药的发明终结了冷兵器时代蒙古骑兵的神话，虽然与广阔的天地长期共生修炼了蒙古民族超然的精神气质，但这其中依然隐藏着悲伤和落寞。作为一个游牧民族的后代，我从未真正的进行过长期的游牧生活。游走于两种文化之间，偶尔会处于尴尬的境地。少年时期，对自我身份的探索和民族身份的认知甚是槃根错节。如今，乡愁不仅是成长经历中的地域情感同时也是血脉里的民族情感。我以摄影的方式，通过镜头和底片的维度再一次回望我的民族和故乡，期望通过摄影的行为达成自我身份与民族身份的和解。
李政德《从资江到长江》（节选）
湖南有四大水系：湘资沅澧。
我就出生在湘中偏北的资水南岸，一个叫江南的小镇。
这是个只有两条主街，却有四个码头的小镇。四周群山环绕，唯有门前的资水一路东流。
因为是山区，陆地交通不便，人们的生活更多倚仗大小船只。记得小时候，一江之隔的外婆家就有三条船。最小的是三表哥的渡船，用于两岸交通。大一点的是表姐的客船，用于小镇到县城的客运。而我最向往的是从来没有坐过的第三条：大表哥的木制货船。每年，大表哥都要在老家装载大量的木材或竹子顺流而下，从资江下游过洞庭湖，入长江。最近的航程到武汉，远的时候，一路往东直达江浙，甚至海边。
高一时，我因病休学，终于有机会搭乘这条货轮出了趟远门。
那是我第一次走出湖南。
在经过无数乡村和城镇后，我们到达了此行的目的地：武汉。长时间不着岸的日子让我急不可待地跳上鹦鹉洲，走向远处的长江大桥。烟波渺渺，长河浩荡，黄鹤楼上的景象壮阔无比。除了夜过洞庭湖的神秘，印象中最深刻的是长江两岸的景象。暴雨将至的黄昏，阴沉沉的江面远处，一群深灰色的江豚不停地从水中跃出没入，再跃出再没入……
来回半月有余的水上旅程——从此成为我最难忘的青春记忆。
后来，大表哥的木船升级成了吨位更大的钢板货轮。再后来，沿河公路通车了，人们的交通和货流不再那么依赖水运。表姐的客运航班停了，三表哥的渡船也歇了。去年夏天，货轮还在做着短途的河沙运输，今春过年回家，大表哥已经卖掉朝夕相伴的货轮，告别了水手生涯。
离开故乡已逾20载。每次回家，总会忆起这段少年时代的水上之旅。在2009年开始拍摄故乡的时候，我做出了重走这段旅程的决定。
陈见非《佛隐》（节选）
这是我的长期创作项目，关注历史遗迹并不是为了怀古，而是一种对人的关注。
长久地游荡在湖山之间是我的日常，我也因此窥见了杭州的恒常，见识到了它的前世今生。在山道边、摩崖上、水穷处隐藏着数量众多的佛造像。它们始于五代，跨越千年，守护着这座城市古老的秘密。
人们通常都喜欢歌颂美丽的世界，而我却遭遇了这一路的伤悲，经见了衰老的脸上痛苦的皱纹。断臂残头是神的遭遇，也是人的受害。
湖山岁月久，有大批的佛造像掩映在山水之间，伴着春去冬来，我开始关注四季的更替了。这佛前的树石，新开的小白花，向我展示了异样的美丽，呈现出了宁静的佛世界。生生不息，平安喜乐。这满山的花草是我的师尊，它们为我指路，风雪雷电，冷暖参半。闲时上山，饿了回家。
作品采用120胶片相机拍摄，辅之以暗房、扫描、简单的PS加减光。用慢速的方式创作，有如生活，从前慢。
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