立身之本
《论语》：子贡问政。
子 曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。”
徽商
徽商是明代中叶至清道光年间中国最具实力和影响的一支商帮，曾创造了雄踞华夏商界三百年之久的辉煌。
史载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至。
徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中拥资百万的巨贾富商有二百三十多人。明清江浙徽商云集，势力盛极，故有'盖扬之盛，实徽商开之'之说。徽商聚集成帮，称雄市场。
源自深山僻壤，'流寓四方'的徽商为何能立于不败之地？
徽商素有'徽骆驼'之称的吃苦耐劳精神、善于经营理财……
经营理念:讲道义、重诚信，是核心。
徽商：“财自道生，利缘义取”“以儒术饰贾事”。
徽商：“宁奉法而折阅，不饰智以求赢”，“人宁贸诈，吾宁贸信，终不以五尺童子饰价为欺。”一以贯之的儒商品格；
将诚信作为经商道德规范，是徽商成功要诀。
信之内涵
《说文解字》：信
誠也；从人从言；會意。人言为信，因言乃心声，故作“诚”解；
诚
信也，从言成声。
“信”，是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠，反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的关系。缺乏坚定可靠和相互信赖这样一种基础，人们在自己的行为上也难以实现诚实和守信。关于“信”，早在远古时期，我们的祖先就认识了它，并且积极地加以提倡。历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，甚至包括像《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些古典文学名著里面，也都强调“信”的道德理念，都有关于“信”的人性诠释和故事描绘。《左传·僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”，意思是说统治者有“信”，是立国的根本，是老百姓得以生存的基础。老子说：“言，善信”。意即说话要恪守信用。孔子也说，“人无忠信，不可立于世”，又说“人而无信，不知其可也”。他还把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。《贞观政要》中唐代名相魏征说：“德礼诚信，国之大纲”，把“信”作为治国之大纲来加以强调。《旧唐书》里说“君之所保，惟在于诚信”。《尚书》写道：“信用昭明于天下”。《诗经》里面有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦”。像这样一种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。
《论语 · 学而第一》
『1』曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
『2』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『3』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『4』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『5』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『6』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
卦象“中孚”是发自内心、格守于中庸的道理.代表能使群众信任的行止之意。中孚卦象征内心的诚信，而且能发扬至对待各种事物。这是人性善良博爱表现的好事，依此法则可以度过各种困难，并且值得鼓励。湖泊上面有风，将可扬帆而行，就是中孚卦的卦象。
“孚”本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。诚信施及愚钝无知的小猪小鱼身上，也能够感化它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。《中孚卦》，就是阴柔在内能谦虚诚恳，刚健居外能忠实有信，诚而有信，和悦而谦逊，可以教化全国。君子应当广施德行，以诚信为基础，才能成功。诚信能感动一切。只要有了它，什么样的困难都能克服。
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