《问道苍梧》连载（七）
常育德
杨露禅向陈家沟陈长兴先生学习的拳名叫十三势，即掤捋挤按採挒肘靠进退顾盼定。又名长拳，即取意长江流水滚滚不息。去北京教拳时，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后，对大臣们说：“杨进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极之浑圆一体也。”为杨露禅亲题的对联：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。后经不断发展名为太极拳，这是太极拳名的由来。十三势，掤捋挤按採挒肘靠进退顾盼定。势有五种解释，第二种说一切事物力量表现出来的趋向。可见势不能用式表示。掤捋挤按採挒肘靠是八门劲，八门劲带方向称为八卦，掤捋挤按是东南西北四个正方向，称为四正劲，採挒肘靠是东南西南东北西北四个斜方向，称为四隅劲。八卦的运行是靠步伐变动完成的，步伐变动不外乎前进，后退，左顾，右盼。而进退顾盼是由中定完成的，进退顾盼定就是五行。
长期以来，十三势关于“中定”的论述不多，很多太极拳爱好者认为中定可有可无。所以太极拳论说：纯功数年不得运化，双重之病未悟。双重之病未悟就是阴阳未明，虚实不分。昨天看了一篇春杰先生关于守的文章，对一名太极拳者而言，守要守什么呢？显而易见，守住中才能定，有了中定才有机势，发动机势方为运动。因此原本想在群里和大家随便聊聊这个话题，结果一动笔发现这题目不小，你想随便说还说不清楚。我们上次十三势也没讲完，既然聊到这个话题，不妨接着五行先讲讲这中定。
中即是中心，枢纽，是运动的发源地，是引导身体达到上下相随、协调运动的关键，也是实现太极拳阴阳相济，虚实平衡的根本。中有内外之分。在外者，为脊椎，两肾以及立身中正，尾闾中正，顶头悬等内容。在内者，乃是意气中正，不偏不倚，无过无不及，阴阳平衡之气。
定是守之意。在太极拳行功实践中，要守住中即枢纽。在外者即十三势中所谓“命意源头在腰隙，刻刻留心在腰间”之意，腰隙即指两肾，我仅理解为腰的左右转动。在内者为气敛，我仅把它理解为劲的转换。神聚而不散漫，此即心气之中定也。在行功中务须先有意动，继而气动，再有形动，决不能活蹦乱跳，东倒西歪，练太极拳很随便就不合规矩。中与定是相辅相成的，两者缺一不可，无中则无定，无定则无中，中是定的前提，定是维系中的关键。有人问我，梢节领劲怎么理解？这有啥不好理解的？你自己不中正领劲是领歪了自己，自己中正了领歪的就是对手。
中定是太极拳运动的基础，太极拳运动由中定中来，前辈向皑然先生曾说：“十三势以中定为主，其余十二势为辅，有中定，然后有一切。”“无中定之虚实，非虚实也，无中定之触觉，犹瞎之视，跛之履，触如不触，觉如不觉也。”从中可见中定的重要性在太极拳行功走架中，虚实的变化是随意而变化的，在推手中则是随动而动，粘黏连随，虚实变化是多样的，随机而变，随机而动。而中定是相对固定的，正如《太极拳论》所言：“虽变化万端，而理唯一贯。”我感觉这句话中的理最重要的便是“中定”。应该懂得，每一虚实皆先有中定，而后有虚实。中定是太极拳运动的基础。
怎么训练中定呢？其方法主要在拳架里找，虚领顶劲，舌抵上颚，尾闾内敛，拳架运行始终要有百会和会阴间有一线贯穿。还有一个办法就是负重训练，让你背着个人你还可以练习拳架，那你一定是中正的。也可以头顶一软物训练。
中定是太极拳一系列要领中具有决定意义的一环。无论是养生还是技击都要求维持好自己的“中”。'中”存则成功，失“中”则失败。“立身中正安舒，方能支撑八面”，练拳特别强调拳从心出，掤、挤、肘、靠”要由中心出手发出；收手接回也要通过中心。技击中最关键的就是要控制住对方的“中”。功夫较高的人可由“中”的舒适放松中获得主动，功夫较差的人则会因失“中”而处于被动不适的地位。
中定是实现太极拳用意不用力的关键，掌握了中定便联通了进入太极拳殿堂的桥梁，太极拳的本质有三点，一是在内不在外；二是用意不用力；三是无始无终，八面支撑，一个运动的圆球。这三点要求太极拳的虚实转换必须是整体产生的，同时虚实又是平衡的，不偏不倚，表现出来的气势应该是饱满的。能实现这一要求，中定是基础。试想，如果无中定，行功中身体非凸则凹，手舞足蹈，东倒西歪，还如何谈太极拳纯任意行。一动无有不动，一静无有不静。上下相随，内外相合呢？ 中定和五行密不可分，金木水火土，五行里土为中。五行在太极拳为进退顾盼定，定即中定。进退顾盼皆由中定而运动变化，这种变化显然离不开步法运动，而这种五行步法运动与走有关，这走恰是太极八法的第七法，而不是目前各门各派所人云亦云的“肘”。此论以后专议。
何为五行呢？五行学说是汉族文化重要组成部分。古代汉族人民认为，天下万物皆由五类元素组成，分别是金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系。木、火、土、金、水是指五行的五种变化的物质。而五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第一个要注意的，是“行”，运用五行推断命运吉凶祸福的行为称指算命，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。汉族文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的人文文化和人伦文化以及组成地球的实质因素，地球外面的行星对我们的关系很大。
五行是相生相克的，对五行相克的理解：金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。土克水，因为土能防水。水克火，因为火遇水便熄灭。火克金，因为烈火能融化金属。这是物质之间的一种制约关系，是一种简单理解。
时间和篇幅所限，五行不能向下延伸了，在太极拳而言它特指进退顾盼定。进退表明步法的进退有序。步法并非是单纯的下肢运动，应配合着上身的动作有机地进行变换。想象上身为一座古钟，钟锤前后摆动即象征着身体重心的移动，走弓步时重心前移如钟锤前摆，变虚步时重心后移似钟锤后荡。无论是虚步变弓步，还是弓步变虚步，都不可用两腿肌肉收缩产生的拙力，而应靠钟锤的摇荡变换两腿间的重心。否则就会影响步伐的灵活，造成膝、胯部的紧张不适。练拳时架势的高低要根据个人身高、腿长、功夫深浅等具体情况而定。步幅的大小应取决于两胯、两膝、两足有无舒适灵活的感觉。总之，拳架的高低，步幅的大小，不可一概而论，不能强求过大的架势或过小的架势。这样要求的目的是为了避免下半身的僵滞，为松腰松胯、全身的灵活变换创造条件。一般说，训练时大一点低一点运动量大，对抗时高一点小一点变化快。
顾盼表明要照顾到身体的左右两侧，保持身体的轻灵和平衡。技击中充分发挥自己身十字横线的作用， “顾盼”就是左右逢源、双手和双臂要变换自如，以利于化引和发出对方。
五行作为一门学问是需要专门学习研究的，它属于太极文化范畴。理论既来源于实践，反之又指导于实践 。我们练拳要学会抓住本质，什么是五行的本质，对太极拳练习有什么指导意义？从五行图上我们稍加研究就不难看出，以土为中定，它用直线连接水，火，金，木，连接的图形是一个五角星。而五角星之间的关系全部是相克的关系，如：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。而以土为中定，它用圆弧线连接金，水，木，火 其结果就不一样了，它们全部变成了相生的关系，如：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，图形变成了一个圆球。这就是理，是指导我们练拳的道理 ，太极拳非弧即圆，不能走直线，不能有棱角，不能是平面，不能出凹凸，不能够断劲。练习太极拳的五大毛病，对照五行图一眼就看出，它是一种相生相克的关系，所以拳架中多加克服，久而久之，举一反三，在推手和搏击时也注意考虑研究这种相生相克的关系，那就不难练出克敌制胜的本领。
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