我国的篆刻文化渊源流长，留下了无数印学精品。如今我们能看到四千多种的流派印谱，应该感谢那些不辞辛苦、辑录传承的前辈学人。汇集古代篆刻家作品的图谱，被称为印谱，是研究篆刻、文字学发展史的重要资料。印谱的编集，最早可以追溯到北宋徽宗时期的《集古印格》。
到了明清时期，有著名的“三堂印谱”，分别是明末张灏的《学山堂印谱》、清康熙时期周亮工的《赖古堂印谱》，以及乾隆时期汪启淑的《飞鸿堂印谱》，它们在中国印学史上，有着举足轻重的地位。其中，《学山堂印谱》成书时间最早。
《学山堂印谱》为张灏编辑，葛鼒竑调参集当时篆刻家作品而成。全书共八卷，共汇集五十余家所镌刻子史成语闲章，每页二至四印，并注有释文，收录印数达二千余钮，前附诸家序、跋、题辞和诸家学山记题咏。此为明崇祯时期钤印刊本。
张灏自道满腔块垒“终宛舌而固声”，无以寄托，于是“取古今人微言隽句”，邀请当时名家刻印成章，加上自己丰富的印章收藏，辑拓成谱。《学山堂印谱》熔篆刻艺术与文学经典于一炉，具有极高的艺术价值。清代吴钧评价：“《学山堂印谱》出，始合数十名手之作汇而成编。”足见其对后世影响之深远。
此谱汇辑了明末一大批著名印人的篆刻，如归昌世、何震、苏宣、朱简、程远等二十三位名家，为后人的研究提供了第一手资料。可惜的是，当时的印家大多有书画诗文的主业，所以很多作品没有记录作者姓名，不失为一种遗憾。
《学山堂印谱》是明末篆刻艺术的集大成之作，以原印精拓，保留了原始面貌，难能可贵。它的诞生，使我们得以一览明末篆刻艺术的总体风貌。
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大致目录：
跋语（归昌世撰）
学山记序之序（李继贞撰）、学山纪游（马世奇撰）、学山题咏、续学山题咏
学山堂印谱叙（董其昌撰）、学山堂印谱叙（陈继儒撰）、学山堂印谱叙（王在晋撰）、学山堂印谱序（顾锡畴撰）、叙印谱（陈仁锡撰）、学山堂印谱序（许士柔撰）、印谱小引（杨汝成撰）、题学山堂印谱（李明睿撰）、题印谱（马世奇撰）、学山堂印谱序（钟惺撰）、序印谱（舒曰敬撰）、题印谱（张寿朋撰）、题辞（方应祥撰）、学山堂印谱叙（刘士斗撰）、学山堂印谱叙（许国荣撰）、学山堂印谱序（吴伟业撰）、印谱序（陈万言撰）、印谱题词（徐日久撰）、学山堂印谱题词（项鼎铉撰）、印谱小引（葛鼏撰）、印谱跋语（吴震元撰）、印谱跋语（张溥撰）、学山堂印谱自序（张灏撰）、姓氏、印谱白
卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六、卷七、卷八
作者简介：
张灏，字夷令，号平陵居士、白於山人、学山长，斋堂为承清馆、学山堂。明末江苏太仓人，南京工部尚书张辅之之子。张灏嗜好篆刻，早年曾偶然间得到金玉印章百余，爱不释手，于是开始求购当时名家的篆刻作品，并钤拓汇集成谱，辑有《承清馆印谱》《学山堂印谱》等。
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