中秋节是唐太宗设立的

    我国很早就有在八月十五祭祀月亮的传统，《礼记》之中说：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”。《提要录》则是记载：“八月十五为月夕”。

    将八月十五设立为中秋节则是唐太宗所为，根据《唐太宗记》记载：“八月十五日为中秋节，三公以下献镜及盛露囊”。而在唐诗之中我们也可以看出唐代人就将八月十五称为中秋节。唐朝李峤《中秋月》诗：“盈缺青冥外，东风万古吹，何人种丹桂，不长出轮枝”。唐代许浑的诗词更加明显，他的诗作《八月十五夜宿鹤林寺玩月》“待月东林月正圆，广庭无树草无烟，中秋云净出沧海，半夜露寒当碧天。轮影渐移金殿外，镜光犹挂画楼前，莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年”，从许浑的诗作题目之中我们可以看到“八月十五”一词，而在诗作之中“中秋云净出沧海”就可以看出八月十五就是中秋节。从这些记录之中我们可以得出一个结论，那就是将八月十五定为中秋节是唐太宗设立的。

    虽然在唐代虽然有了中秋节，但是人们并不是非常的重视。而到了宋代，人们才渐渐的重视起中秋节，并且在这一天开始庆祝，北宋的《东京梦华录》这样记载“中秋夕贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻，市里嬉戏，连坐至晓”。人们在这一天会在高楼赏月，彻夜宴会喝酒来庆祝节日。

到了南宋的时候，中秋节的地位进一步提高，《梦梁录》记载：“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。盖金吾不禁故也”。有权有钱的人家会在这一天登上自己家的高楼来赏月、举行宴会，而社会的中层会登上小小的月台来赏月、举行宴会，而社会的底层也会将衣服卖掉用得到的钱买酒庆祝节日，这一天政府也会允许人们彻夜欢庆，不会进行夜禁。

但是，虽然在宋朝中秋节的地位有所提高，可是在当时的各个节日之中的地位依然很低，根据《文昌杂录》记载：“元日（春节）、寒食、冬至各放假七日”从这个记录之中可以看出宋代的三大节是春节、寒食（清明）、冬至。“上元节、夏至、中元节、下元节、腊各三日”这几个节日为次重节。“立春、人日、中和节、清明、上巳、天祺节、立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋分、授衣、重阳、立冬放假一天”，在这之中没有中秋节的名字，由此看来中秋节不放假，它的地位还赶不上“末伏”，中秋节的地位到了明代才大大的提高。

那么什么时候中秋节才开始吃月饼了呢？南宋吴自牧《梦梁录》、宋代的文学家周密记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》之中都提到了月饼一词，由此可见，到了南宋在文献之中才有月饼的记录，可是根据《梦梁录》的记载月饼是“四时皆有，任便索唤，不误主顾”，月饼在市场上四季都有，想吃就到店铺去买，不会耽搁主顾，而在北宋的《梦华录》、南宋的《梦梁录》、《武林旧事》之中都没有中秋吃月饼的习俗，因此可见，当时的月饼并不是中秋节的专用食品，而是一种四季常有的点心。

到了明代，才有了中秋吃月饼的习俗，明·沈榜《宛署杂记》载：“士庶家俱以是月造面饼相遗，大小不等，呼为月饼。”明代的《西湖游览志会》也记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。

中秋节是阖家团圆的日子，祝愿读者阖家团圆、中秋快乐。