保任此心绝不相赚——若能转物即同如来

若能转物即同如来

只有开悟了的人，才能够既存在又超越，才不会让自己的灵魂沉淀到现象中的泥淖里。我们修行要‘上报四重恩’，光靠嘴讲是没有用的，一定要确认真实、肯定真我；肯定真实地自己，就是肯定万事万物的真实。证道歌说‘证实相’，不是从外在开始，而是从自心开始。当你肯定了自己的真我时，同时也便知道了宇宙的实相是什么，因为‘自他不二’‘物我一如’，真理没有两个。

当你肯定了自己的真我，保持自己本来的心，护持住自己本来的面目，借用‘中庸’上一句话，便是‘赞天地之化育，而与天地参’，你所散播出来的无垢清净光，便可以调和、净化社会的灵气，就已经对众生付出了实际底贡献了。

我曾说过：我们台湾从南到北，如果有三十位大菩萨，台湾就不会有灾难，就没有瘟疫流行，有台风也只会送来些雨水，而不会造成大的灾害。所以说‘若能转物，即同如来’，你若能与大自然同化，用你如其本来的真我，把周遭的大自然同化掉，就是如来，就是‘上报四重恩’，如果不能，仍须精进。

禅宗有两句饶有义趣的话：一是‘实际理地’、一是‘本地风光’。实际理地是证入至理。禅不否定知解，但要到达理底极致，理解到最原本、最根本、最真实处才算到家，而不是借著分别心去‘想’，分别心底产物只是观念游戏。当你理解到宇宙的真实，证入‘实际理地’时，自然就会享受到‘本地风光’。本地风光是法界心的感受，是刹那不离、自知自觉，是一种最纯、至真的心态。

从行入比从理入要快。当师父把他的心传给你时，你会清清楚楚地感觉到，听讲话听得很清楚，但只是左耳进、右耳出，当他不讲话的时候，你向心里觅，也找不到一丝妄想，借用古人一句诗，活得全像‘事如春梦了无痕’，拥有这种心态，才是‘还得本心’。本心保任久了就会‘积厚流光’，何以知道？因为你会清清楚楚地感到心灯燃起。人到了秒秒发光、发热的时候，就臻于‘不退转’而证得生命的解脱了。