问：当练习内观时，有时我的心会不断的跑掉，在这种状况下我可以练习观息法吗？
答：是的，你应该练习观息法。当心一直跑掉时，是很难练习内观的。因此每当你的心非常焦躁或非常怠惰，一点也不想用功，在所有这种状况的时候，你必须开始练习观息法。在练习观息法一段时间后，当心变得较为冷静时，你可以开始再度练习内观法。如果你的心非常的不安，你可以做观息法一段时间后，再结合内观法与观息法。用一口气观察身体某一个部位的感受；下一口气时，再观察下一个部位的感受。随着呼吸来观察身体的感受，这样一来心会减少忘念纷飞，因你给了它两个修行的目标了。
尽可能以修习内观来去除内心深处的不净，但当心是如此的不安定，而你无法观察感受时，就练习观息法。我们必须使用内观来跟敌人打仗，而观息法将会帮助我们磨利武器，如此我们可以更有效率地打击敌人。[WJ.100]
问：禅修者应用甚么方法对身体进行观察？
答：刚开始的时候，禅修者会发现粗重、坚实、明显的实相，那就是粗重的身体感受，由这里开始穿透这些身体感受，向更微细的实相努力，一直到体会最微细的实相－即被乌巴庆老师形容为次原子粒子（kalāpa，物质最小的单位）。禅修者藉由直接体验，了知眼根与色尘接触，生起了眼识，也就是从心理上认知到接触这项事实。同时，禅修者了知经由接触产生了震动，一种传遍全身的感受，就像当你敲打铜器的某一点，整个器皿因接触而产生震动一般。接触一旦被认知，知觉的过程就会显现，眼前的景象即会被辨识。举例来说，这是一个男人或女人、白人或黑人、丑陋或美丽。接触的对象不仅被辨认了，更被评断成好的或坏的、正面的或负面的、愉悦的或不愉悦的；最后，经由接触而生起的感受如果是愉悦的，心就会生贪爱；如果是不愉悦的，心就会生起嗔恨的反应。
这样，禅修者便开始清楚知道心的四个主要部分（心法四蕴）：识、想、受、行如何作用。贪爱加深了愉悦的感受，而愉悦的感受也加深了贪爱。嗔恨加强了不愉悦的感受，而不愉悦的感受也加强了嗔恨。无论是谁，只要依循正确的方法禅修，就能藉由身体感受，去了解这些恶性循环如何起始并时刻不断地显现。这就是苦的轮回。同样的过程产生于耳朵听声，鼻子闻香，舌头尝味，身体触物，心起念头的时候，如此经由贪爱与嗔恨驱策的轮回，便会继续转动。为了要从轮回中解脱，并获得真正的快乐，就必须客观地观察身体感受产生的过程。[WJ.92]
问：昨天和今天禅坐时，我总是对自己说，「这真是太困难了…」。
答：法，非常简单，也非常困难；它可以是此二者。若你正确地练习，就很简单；若不正确，它就很困难。因此，别让它变得很困难。微笑地让它变容易：「我不做任何事。」什么都不做是容易的、都不需要做。让一切自然发生，真的很容易。但若你尝试做些什么：「我必须这么做、我必须停止这嗔恨、我必须停止这贪求。」那么你就在制造困难。让事情自然发生，你只是一个静默的旁观者。一切会变得很容易。就让它变容易。[WJ.85]
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