人的本质是什么（1）

（岩竹呓语·三六）

世间一切事物中，人是最精致美妙、最可宝贵的。因为有了人，才改变了世界的面貌，在混沌自然中，划定区域，建立了人类社会；因为有了人，才创造了迄今为止的无比丰富的物质财富和精神财富。人不但认识了地球上众多事物的本质和运动规律，而且开始了对宇宙空间的探索，研究天体的本质和运动规律，研究宇宙的构成和运动规律。

但是，人们对自身的本质和活动规律、对自身与外在世界关系的认识还很不够。尽管世界上已经建立了很多关于人的独立学科，但关于人的种种问题（尤其是人的本质）还莫衷一是，众说纷纭。在自然科学和社会科学走向融合，世界经济联系日益密切、一体化趋势日渐增强的今天，应当建立一门统一的关于人的学科，来研究和解决各种关于人的问题。

对人类自身、人和外在世界关系的无知，造成了极大的世界性混乱，给世人带来了不可胜数的灾难。如果不尽快结束这种局面，人的盲目行为将会给自身带来更大的、毁灭性的灾难。现代社会存在着的各种危机（核战争的危险、生态危机、人口爆炸、世界粮食问题、自然资源枯竭、精神危机、恐怖主义）和正在到来的各种灾难都在警告着人们：必须尽快认识人类自身、认识人和外在世界的相互关系及其规律，否则，人类将要自蹈苦海，走向毁灭！（罗马俱乐部的研究报告：《人类处在转折点》一书，令人信服地说明了危机的严重性）

认识自身的首要问题是人的存在与本质。在前面，我们已经阐述了人的存在问题，提出了人存在于一个三维坐标系中，具有历史性、社会性和能动性三种存在属性的观点，现在，我们来探讨人的本质问题。

人的本质是决定人的性质和发展趋势的根本属性，是人的质的规定性，是只有人才有的特殊性。一般的说，它可以分为人的共同本质和人的特殊本质。人的共同本质是人类个体都具有的共同性，它一方面把人和其它动物区别开来，另一方面把千差万别的人类个体联系起来。人的共同本质和人的特殊本质的关系是：人的特殊本质总是包含着人的共同本质，后者总是存在在于前者之中；没有离开人的特殊本质而独立存在的人的共同本质，没有前者就没有后者。

这里，我们先来研究人的共同本质，然后再研究人的特殊本质，以及共同本质与特殊本质的辩证统一关系。

人的共同本质亦即人的一般本质，略称为人的本质。

人的本质是一个有机动力系统，它由两个子系统构成。这两个子系统是人的心理动力系统和人的精神动力系统；它们统一于主体，构成人的本质。

人的心理动力系统是一个接受、整合、贮存、输出信息的系统，其工作由人的大脑和躯体来承担，其动力来源于人的生物性生命活动。这个系统的主要功能是思维、语言和创造，其活动可分为认识能动性活动和实践能动性活动。人的心理动力系统是大自然经历漫长的进化、发展而来的，是人所特有的心理机制，是我们的祖先长期和外在环境交互作用的结果。

人的精神有机系统是由人在社会化过程中所接受的社会精神文化信息在人的大脑中形成的，是人的一切活动的指令内容的来源和出发点（除生物性本能活动外）。这个子系统决定着人的社会特质，以人生观、价值观、知识结构等意识形态的方式存在着。当初，人类能制造工具进行劳动时，就具有了精神系统。当然，这种最初的精神系统还是原始的、粗糙的，还不可能成为有机整体，存在着这样那样的不足，后来，在实践和认识的持续作用下，丰富和发展了人的精神系统，使人的这一子系统成为有机的、渐趋完善的整体。

随着人类历史的发展，作为人的本质的两个子系统，在认识和实践活动的推动下，一方面使人的精神有机系统丰富和复杂起来，另一方面又促进了人的心理动力系统继续发展（以和发展了的人的实际需要相适应）。现代人的本质的内涵是最为丰富的，它是建立在以往的人的本质的持续发展的基础上的，因此，人的本质是“进化”着的两个子系统以循环推进的方式发展着。这种发展是在两个子系统的统一体内部进行的发展，而不是逸出系统的发展；人的本质是一种自组织系统，其内部以增殖的方式发展着。不过，这种发展是在人与外在环境交互作用的条件下才能实现的。主体与外在的相互作用，是人的本质形成的根本条件，也是人的本质持续发展的根本条件。因此，人的认知和实践活动是人的最根本的两项活动，也是人的本质的生动体现。

    为什么说“人的心理动力系统与人的精神有机系统的统一”就是人的本质呢？

历史唯物主义告诉我们，人的本质并不是神秘莫测的抽象物，而是人有别于动物的质的规定性，是人之所以为人的内在根据，是人类自身所具有的最一般的特征。马克思曾经深刻地指出：“人是最名副其实的社会动物，”“是只有在社会中才能独立的动物。”（马克思《1857-1858年经济学手稿》，《马克思恩格斯全集》第12卷第734页）人既然是“动物”就具有自然属性，而人又是“社会动物”，就必定具有社会属性；亦即人是这两种属性的统一体。按人的存在特征来说，人的最根本特点是社会性，而不是自然性。因此，决定人的本质的不是自然属性，而是社会属性。这是历史唯物主义的看法。可是，在欧洲文艺复兴和资产阶级革命时期，资产阶级人道主义主张：“人的本质就在人的生存、温饱和发展的自然欲望当中”。他们无限夸大人的自然属性的作用，误以为人的自然属性就是人的本质，几乎把人当做动物来看待。要知道，人之所以为人并与动物区别开来，不是靠人的自然属性，而是靠人的社会属性。自然属性为人与动物所共有，如果认为自然属性是人的本质，那就混淆了人与动物的界限，就忽视了人之所以为人的质的规定性。所以，人的本质应是由人的社会属性所决定的。我们认为，“人的心理动力系统和人的精神有机系统的统一”正是人所独具的社会属性，是人与动物相区别的质的规定性，是人的本质。（摘自笔者著《回到我们的家园》第二篇《人的本质与人性》。未完，待续）