文|大漠鱼
11月17日，意大利外科医生塞尔吉·卡纳瓦罗对外宣布，自己成功在一具遗体上实施了世界第一例人类头部移植手术。备受中国网友关注的是，手术实施地点就在中国，哈尔滨医科大学的任晓平教授也参与指导了这次手术。很快，针对“换头手术”的争论愈演愈烈，有人认为应该鼓励医学的探索，也有人表示“换头术”违背了医学伦理，不应该被提倡。
12月1日，原卫生部副部长，现任中国人体器官捐献与移植委员会主任黄洁夫明确表达了自己的反对意见。黄认为：头颅移植不同于其他器官移植，它牵扯一个中枢神经的连接问题。到目前为止，神经元不能再生已经是大家的共识。他同时认为：在两个尸体上做所谓的人头移植，其实是很粗糙的，同时也很粗浅，可以说这是一台谁都可以做的手术。此次“换头术”更大目的是炒作。因此黄洁夫坚决反对在中国进行此类手术，同时他主张对哈医大相关负责人追究法律责任。
在谈到塞尔吉·卡纳瓦罗为什么选择在中国施行这一手术时，黄洁夫表示：全球医疗界主流声音对此坚决反对，最后选择了在中国哈医大进行这一手术。原因是，外媒普遍认为，中国是一个没有伦理底线的国家。
“中国是一个没有伦理底线的国家”——黄洁夫说这句话时尽管引用了外媒的声音，但从他的态度上可以看出，他是认可的。那么，“换头术”要不要进行，特别是这样的“螃蟹”该不该由我们中国人带头来吃？我个人是坚决反对的。
第一，我们不反对任何科学层面的探索和研究，但突破伦理的科研就完全没有意义了。如“换头术”，所用尸源有没有经过捐赠者家属同意？要知道尸体同样是有尊严的，无端地让捐赠者“身首异处”，恐怕这不是正常的人类可以做的事。
第二，据悉，类似手术此前在猴子、白鼠等动物身上都做过试验，但无一例成功。这就是说，“换头术”还远远不足以进入临床试验，即便被试验者是遗体。而真如黄洁夫所说“这不过是一起谁都可以做的粗糙的手术”的话，那这样的手术，无疑是对尸体最大的亵渎。
第三，文化土壤问题。按照热衷于此术的医生的说法，如果“换头术”取得成功，可以最大程度上让瘫痪者重新站立起来。我们且不说骨髓神经能不能修复这些技术层面上的问题，或者什么时候才能完善这些技术。单从伦理上讲，将A的头换在B的身躯上，就算获得成功，那被手术者还是同一个人吗？“身体肤发受之父母”是中国传统文化。我们不是说所有的传统文化不可以改变，而是这种改变后，被救助者将来该如何确定自己的身份，又该如何面对亲人？
第四，现实问题。依据中国医疗现状，一个白血病都足以压垮一个家族，就算“换头术”可以救助瘫痪者，但又有几人能够承受这样手术的费用？
第五，有钱人的游戏。用塞尔吉·卡纳瓦罗医生自己的话讲，此前已经有不少有钱人愿意出大价钱预约，愿意死后将其身体冷冻起来，等“换头术”取得成功，再行复活。一项不能为大众服务的技术，它真的有存在的必要吗？
第六，“换头术”是一项违背自然规律的恶技术。人有生老病死，自然界有春夏秋冬四季转换，这本是顺理成章的自然法则。逆自然法则而行的所谓科学它还能称之为科学吗？
任何科学研究，其目的是为自然界所有生命服务的。当人类为了一己之私利，不顾自然规律，肆意破坏自然法则，那么生命的存在还有什么意义？还记得“人定胜天”的时代吗？惨痛的代价为什么总是不被汲取？
此外，私心一点讲，为什么这项全世界都不能接受的技术试验，却能在中国得以顺利进行？还记得几年前的“黄金大米事件”吗？美国先正达公司研发的转基因大米，一直找不到人体试验的地方，最终湖南衡阳一所小学的24名小学生接纳了这项长达21天的测试。还有“纹身猪事件”，2007年比利时艺术家威姆德沃伊为了获取暴利，专门来北京养了一群猪，并不顾幼崽猪的疼痛嚎叫在它们身上纹下各种图案，等猪崽长大后暴利出售。这一事件在西方国家遭到爱心人士的严厉谴责，可是在中国上海却被当作精美艺术品进行了展览。
以崇尚道德为传统美德的中国人，却能接受无历史、无传统文化的西方人所排斥的东西，这是怎样的一种纠结？难道中国真的已经沦落为一个连道德、人伦底线都不要的国家了吗？
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