台州府城——中华经典风水城池
临海位于浙江中部，适处台州各县市的地域中心及水陆交通要冲，在历史上起着举足轻重的作用。至1994年台州撤地设市搬迁椒江，千年台州府城临海一直是台州地区的政治、经济、军事和文化中心。
“台州府城墙”始建于何时，史书与方志均无确切的说法，唯南宋临海陈耆卿《嘉定赤城志·叙山》中载：“大固山，一名龙顾山，在（临海）州西北三百步。高八十丈，周回五里。按旧经，晋隆安末，孙恩为寇，刺史辛景于此凿堑守之，恩不能犯，遂以大固、小固名山。《壁记序》云：‘隋平陈，并临海镇于大固山，以千人护其城。’则得名旧矣”。很显然，东晋元兴元年（402年）辛景在大固山上的军事防卫工程为后来的台州府城奠定了基础。可以这么说，台州府城墙的雏形就在那时形成的，只是当时规模较小。唐代进行了扩建，北宋太平兴国三年（978年）全部被拆， 约三十年后的大中祥符（1008—1016年）年间重建。熙宁四年（1071年）又将原在东湖以外的东面城墙移建于东湖以内，从此规模一直未变，但历代均有修缮，唯瓮城建于清康熙五十一年（1712年）。城墙规模旧志载为：“周回一十八里”，实测6286.63米。现城东面已无存，西、南二面基本为宋至明清的旧物，北面大固山上则系九十年代在原墙基上重修，目前仍保留着四个城门与瓮城，是江南地区保存最为完好的府城。
台州府城称中华经典风水城池，这主要体现在选址、规划布局、水资源利用和防洪等方面，十分符合中国古代传统建筑风水学说，在全国城池建设中独树一帜。
一、选址
1、台州府城的地理位置非常优越。它位于浙东第一大山括苍山（主峰1382.4米）东侧山麓，地处大田垟盆地，俯瞰犹如被一条盘曲着的括苍山龙所抱，四面环山，藏风聚气极佳，五水聚汇到堂（府城）。
“四面环山”，即北有大固山为玄武、东北有白云山为祖山，东及东南有曾祖山支脉王加山和桐屿山等为青龙卫护，西和西南有太祖山支脉面长山和伏龙山等为白虎怀抱，藏风聚气极佳。藏风，指风力弱，少风灾，每当强风来临，域内风力将会减半；聚气，指变温迟缓，每当冷暖空气来临，域内降温和升温都要晚于外界一天，变温的幅度也大打折扣，有利于市民增强适应天气变化能力，减少疾病发生。
“五水聚汇到堂”，即西和北有来自仙居的永安溪、天台的始丰溪汇聚府城西郊三江口；东北的大田港和东来的逆溪汇聚府城东侧流入灵江，西南的义诚港绕至府城东南两水村流入灵江。出水口（地户）在府城东面约4公里庙头村附近灵江，即由石大人山（237米）和马角山（153.7米）两山交错夹水之处，然后通向东海。五水聚汇到堂，利于地下水积聚，使得盆地内的台州府城及其周边区域的地下淡水资源极为丰富，冠于台州其他县市。
中国人文地理学鼻祖、明临海人王士性在《广志绎》曾说：两浙“十一郡城池，唯吾台最据险，西、南二面临大江。西北巉岩插天，虽鸟道亦无。”府城东临东湖，北依北固山，西、南濒江，城郭雄险，易守难攻，素有“江南八达岭”之美誉，堪称江南一绝。这些环境完全契合“择中五方”、“中商”、“设险防卫、易守难攻”等择城风水理论。因此，山环水聚的优势，造就了台州府城成为古今最为宜居之良地。
2、台州府城的太祖山括苍山（1382.4米）位于府城西侧约19公里，它先西伸至缙云大洋山（1301米），再往北至大磐山，然后东折至三门湫水山（882米）为曾祖山，西南回转至府城东北方的白云山（703米）为祖山，并以横锋出剑的大固山为座山玄武，面朝巾子山和小固山为前案。灵江右水弯环流向左环绕于城池西、南两面，属典型的阴水阳龙格局，水上交通直达台州各县，是台州的水陆交通中心。府城东北有祖山——白云山发源的水磨坑溪水入城，东有人工开挖的东湖紧靠城墙东侧，构成了三面环水，一面靠山的完美格局。这一切均符合“负阴抱阳、依山傍水”、“居高无洪涝之虞”、“依山川，近水便用”等建郡设州的风水条件。
3、台州府城位在大田垟盆地的西南隅，盆地呈东北西南走向近于长方形。自西南小溪（筱溪）至东北格溪，长约24公里，宽约8.5公里（自双桥至滩溪），平原面积达200多平方公里，可谓地广、土肥，这在以农立国的古代，可称得上是一块善地。地域范围虽达不到“大聚为都”的标准，但足以满足“中聚为州郡”之要求，十分符合“度地卜食”、“体国经野”择城风水学说。
二、规划布局
台州府城总体规划布局分内外城，据宋《嘉定赤城志》载，内城周围四里，其门有三：南曰谯门，东曰顺政门，西曰延庆门。内城位在今台州医院周边一带，即井头街以北和文化路、爱国巷西侧一带，北至市机关幼儿园、市委党校等地，西至西城墙，实为州署衙门的护卫之城。临海县治设在州治的东南方（即今巾山西路临海中学附近），地址紧挨州治，这为州县两级政府互为沟通带来方便。
台州府城的外城是御敌兼防洪之城，周长十八里。北面、西北和东北三方均依逶迤曲折的山脊建城，雄险壮观，居高临下利于御敌；西面、南面是沿着环绕的灵江岸边筑城，将御敌与防洪有机地结合为一体；东边城墙是沿东湖的西岸修建。
北宋时，台州府城的外城共设七个城门，西、南二面各有三个城门向着灵江，即西北的朝天门、西面的括苍门、西南的丰泰门和南边的镇宁门、兴善门及东南的靖越门。这六个城门，一是为经水路来临办事经商等客货船登岸入城之便，二是利于引江面上来的阳气入城，以利城内市民健康。府城东面城墙只开一个崇和门，门外设一吊桥，白天放下，夜间起吊，一是方便经陆路从东而来的民众、客商等往来，二是便于夏季迎东南风或东风入城降温解暑。
台州府城历史上曾因洪灾遭过多次损毁和修复，每次修复都集军事、地理、水利专家的经验，一次比一次完美。特别是明嘉靖年间，抗倭名将戚继光驻守临海八年，会同台州知府谭纶改造了临海城墙的结构，将其加高加厚，并创造性地修筑了十三座空心敌台；清康熙五十一年（1712年），临江城墙又增筑了靖越、兴善、镇宁、朝天四门瓮城，极大地增强了防守能力。远望台州府城墙，城垣龙蟠虎踞，7座城门、城楼和四门瓮城，巍峨雄伟，雄跨一方，易守难攻，便于出击。
三、水资源利用和防洪
台州府城的地势是西北仰而东南卑，据有关史料记载，城中的州河是从西北流向东南，进入宝城巷斗门。因城内水源短缺常污涸，故又引后山之水（今后岭下坑水）经北固山北麓沿西城脚下流至括苍门（今望江门北侧）入城，再东流经杨柳巷，出宝城巷斗门。此时的州河水流方向仍是从右折向左，其流向与城外灵江流向一致，属阴水阳龙，并不契合阴阳相配之要求。因为传统风水学认为，内水流向应与外水流向相反才契合阴阳合配。
这种情形至南宋天禧中（公元1017—1021年）才改变。据《嘉定赤城志·卷二十三·山水门五》记载，期间，台州通判辛若济凿府城东北面的祖山白云山水磨坑水入城，先流经大固山南麓往西流至天庆观（今台州初级中学），然后分两支水流：一支沿今文庆街南下至宝城巷后东转流入状元池（现崇和门西南侧）再入东湖往南流入灵江。另一支从天庆观西南（今哲商小学）再分东西两支，东支沿今赤城路西侧向南流入南边灵江；另一支继续西流三百六十步至今文化路西侧南转，经爱国巷.友兰巷流至二元巷后再向西流向西边括苍门南侧(今望江门北侧)流入灵江。引源十多里的水磨坑溪水，“涝亦不污，旱亦不止”，既便于市民日常生活洗涮，又增强了活水带来的调湿功能，增加了城内空气的负离子浓度，非常有利市民的健康。
入城的水磨坑水属堂内之水，其流向正是从左流向右方去，属阳水阴龙，灵江水是从右流向左方去的阴水阳龙，内外水流向的相反恰好是绝佳的阴阳风水规划布局。
宋代，台州府城的地下排污、排涝水道已四通八达，流向西边灵江处建有一斗门，流向南边灵江的建有三个斗门，流向东边东湖的开有两个斗门，东湖自北向南直通灵江。每当台风洪涝时，趁灵江上游俗称“天仙配”的洪峰未到临海时（要待次日才来临），水磨坑水的当日洪峰已入城，便可经西、南、东三方六个斗门顺利排放。待台风暴雨过后的次日，天台的始丰、仙居的永安两支溪水的“天仙配”洪峰才到临海，府城周围的灵江水位开始快速上升，高于城内水位，影响到城内排涝，此时可关闭各个城门和斗门，以免灵江水倒灌入城。
台州府城内设有几十个坊市，坊市之间均以高墙阻隔，清代为能更好地起到了防火作用，在府城繁华街区修筑了墙高三丈一尺，其中拱门高一丈四尺的九堵公墙，大大消除了火灾的威胁。
二十世纪80年代以来，为更有效地保护我们的中华经典风水城池，临海市人民政府依据现代科学原理，广泛听取专家的意见，先将百廿里路倒流水的逆溪筑了牛头山水库，以减少减轻逆溪洪灾时倒流入城的水量。其次将府城东南三洞桥处的长石山打通，修建排洪隧道，使义诚港上游的台风洪水能直接引向府城东南面地户（出水口）下游，直接减轻台风暴雨时括苍山上的洪水入城。
四、后语
台州府城成为中华风水学的经典实物，与历代风水名师和佛道大师都看重有关。
据野史外传，东晋道教学者、著名炼丹家葛洪（公元284—364年）曾在临海盖竹山炼丹、种茶。风水鼻祖郭璞曾于公元323年的上半年，从暨阳动身经浙东临海时，观台州府城而赞美曰“台州中，五水会，风逶迟。”
相传唐初太史令李淳风奉诏前来“相度郡城”时，同时择了二十八口从不干涸的水井，形似天星列布，称“二十八宿”井。
唐朝鉴真和尚第四次东渡日本时，曾在龙兴寺住锡讲经，并在府城江下街码头启航。
北宋紫阳真人张伯端（公元984—1082年）是府城人，精通天文地理，是道教南宗派的鼻祖。
北宋熙宁五年（公元1072年），地理学家兼书画家杨必大（黄岩州判杨执中长子）在临海为葬父择墓址于后岭九株松。杨必大后隐居宁海松壇。
元末明初的风水先师临海两水人周景一，是方国珍起兵反元的军师，人称国师，曾为方国珍在台州府城选址建造祭天台。周景一存世代表著作有《山洋指谜》。
明中期人文地理学家王士性（公元1547—1598年），临海兰道村人，万历五年(1577年)进士，授确山知县。历任礼科给事中、广西参议、河南提学、山东参政、右佥都御史、南京鸿胪寺正卿。士性一生，游迹几遍全国，著有《五岳游草》十二卷、《广游志》二卷、《广志绎》五卷等。其中《广志绎》凡山川险易、民风物产之类，巨细兼载，眼光独到，是一部很有价值的人文地理学著作，士性被誉为中国人文地理学的开山鼻祖。
此外，唐地理学家杨均松、宋代吴景鸾、元末目讲僧、明末蒋大鸿、清代章仲山等古代风水大师都对临海作过颂扬。
近现代，民国初期辛亥革命光复军领袖人物的杨镇毅（1876-1960年）、建国后的杨玉昆师太（1915-2002年）、杨仲瑜先生及当今的秦兆虎（本杨姓，为杨镇毅二子仲峦之子）等在台州均是首屈一指的风水师，他们对风水学都有很深的造诣，为保护台州府城献计献策。
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