安岭铁山曾是福建人聚居区
仙居民间传说中的漳州桥
清代的闽浙古道
王巧赛 文/供图
仙居历史上与福建的关系一直比较密切。
秦置闽中郡，仙居地控荆湖闽越间；汉时，仙居为闽越地。北宋时期，仙居有县令陈襄为闽之侯官人，其劝风俗，兴文教，被后世视作仙居的文教始祖。在陈之后，福建人在仙居任职的共计15人，其中有名的如王明嶅、萧德藻、吴泰、陈起龙，被载入了邑志的名宦之中。仙居人历史上在福建任职的也有10余人，较早的如宋代的郭晞宗，曾提举福建路市舶；吴坚，曾任福建路转运使。明清时期，有张俭、马一洪、应存卓、应彦卿、林应麒等。其中，张俭曾任福建参政，因持法亷平，留有“一张八闽安”之谣。
早期的人口迁徙也多与福建有关
仙居早期的人口迁徙也多与福建有关。如断桥林氏，先祖林任从福建长溪迁到浙江平阳盖竹，在唐代乾符年间，又从平阳盖竹迁到黄岩，再转迁到仙居留程桥。如藤氏，滕玄龄为福建莆田人。晚唐乾符二年（876），因其子滕昭为乐清县丞而随任就养。宋雍熙年间（984-987），第十二代孙滕英迁居永嘉霞美，为霞美之始祖。宋元丰年间（1078-1085），霞美派第十五代孙滕强学徙居仙居滕山，为仙居滕氏始祖。还有如戴氏，先祖本为福建人。
宋绍兴年间，有戴明德者任侍御史，隐居温岭。传至第九世，有戴壅年老致仕，途径苍岭坑，见其地淑气清嘉，遂率其子筑室以居。此外，如仙居方山、朱溪大洪周氏，九郎溪金氏，傅氏，刘氏、陈氏、叶氏等，其先祖也始居福建，或因战乱，或因宦游，数代之后转徙仙居。
福建人入迁较晚的一次是明末清初
福建人入迁仙居较晚的一次是明末清初。
尔时，闽浙一带战乱不断，先有反清复明之争斗，后有“三藩之乱”耿精忠部侵入浙江，仙居一县民生凋敝，十室九空。而福建沿海一带居民，受“迁海”影响，居民大量内迁，谋求生计，仙居也成为了输入地之一。对此，除上文已提及的刘、傅二姓外，还有四都宋、杨、陈等姓。据清末李芳春《笔记》记载：“四都湫山垟宋、杨、陈三姓皆闽产。宋为漳州，杨为泉州，陈未详何郡。三姓盖国初来仙，虽习仙语，而家中仍用闽音。娶妇至，即以此教之。百日不成，掷稻草其前，比之于牛也。宋居此未有入学者；杨氏之后名炳燦者，文名冠一邑，累荐部众，以明经终。子孙亦诸生。陈氏又他从居祖址者，无考。”由此可知，清初时福建居民迁入仙居的并不在少数。
对仙居产生深远的影响
一方面，福建人的入迁仙居，大大的丰富了仙居县内的姓族。另一方面，两地人口的流动，也对仙居社会经济文化产生了重要影响。如《万历仙居县志》成为国内较早记录玉米、番薯、烟草、落花生、糖蔗等作物，当与两地的交往不无关系。
明清时期仙居至福建已经形成了十三都、苍岭等较为固定的路线。时谣有“荔枝桂圆好吃福建来”，仙居县内销售的品质较好的蔗糖、桂圆多来自福建。
两地之间乡民凭借技艺，往来谋生的也有很多。如安岭铁山，曾是福建人聚居区。清初时，福建人在铁山开采铁矿，响应耿精忠部为乱，号“铁山营”，劫掠乡里，一度逼近仙居县城。而仙居也曾有很多人在福建靠海运贸易谋生。有名的如张广南，在福建经商时遇台风流落至越南，约四十年才回到仙居。
此外，在文化方面的，仙居的民间信仰、建筑风格以及方音（方言的音调）也有受福建影响。如陈十四娘娘信仰即来自福建；四都、安岭一带民居的栈栏式小木门当为福建客家建筑样式；西乡方言中部分语音可能存在福建方音（据李芳春《笔记》记载，福建人李飞禽寓居四都大坵田时，子孙一直保持闽音，呼子为崽，呼父为罢）。
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