“意象”是中国传统艺术的本体和审美旨归，亦是中国古典美学中一个很重要的范畴。“意象”作为一个美学范畴，是南朝梁时文学家刘勰在其《文心雕龙.神思》篇中提出的。
二胡意象积淀、浓缩了二胡精神实质和丰富内涵，提二胡艺术表现的抽象符号。需要强调的是，这种抽象符号在舞台演奏中创造出的意象，既是真实的，又是虚幻的、象征的。说它虚幻，是因为二胡演奏者所创造的一种“艺术幻象”一一这就是需要阐述的问题。
那么，什么叫“艺术幻象”呢？
比如，在实际生活中，一棵树、一朵花，能观赏亦能触摸；一只船能摆渡亦可载人。但在绘画中，它们虽然都被艺术家创造得生动逼真，但却都不是一种现实的存在。花没有香味，树不能遮荫，船不能摆渡，也不是木料或钢材制成的。所以，无论这些东西的形貌其真实程度怎样，也只是一种虚的形象。假如说我们从一幅题为“野渡无人舟自横”的画中贪图到山野之静寂，河水之悄逝，渡船之闲空，船夫之悠然自得，那么，这显然也是艺术家们为我们创造的一个虚幻的空间或幻象，它完全不是现实的生活空间，而是借助于幻想进行的艺术抽象。同样，二胡演奏中的各种乐思也都是艺术幻象。
在中国人看来，艺术本身就是虚幻的，艺术家创造艺术的意图，就是要通过这些虚幻的符号去创造一种超越现实的纯粹情感世界、哲理世界，所谓“虚室生白”、“唯道集虚”，所以中国音乐中善于运用“此时无声胜有声”的断隔，中国画又十分讲究“计白当黑”、“疏可走马”……因为我们说，“虚幻”并不是“无”，而是指非现实生活的、被艺术家创造出来的东西。对于二胡来讲，演奏者演奏时运用虚幻创造出千差万别的“虚幻意象”，在其“虚幻”的意象中，人们可以感知到众多事物，并通过那声音的传达，体现它的意蕴。所以，二胡演奏通过其“虚幻”所创造的二胡意象是借助于人们的联想和想象而被间接感知的。二胡的“龟外之意”是虚意。“虚意”、虚幻、含蓄、性隐，间接联想、瞬间感悟。二胡的“象外之意”是建立在两手、身躯动作与“幻象”的基础之上的。而二胡的意象就在这幻象中诞生。
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