解密内丹中的“长生不老”术

内丹术是道家重要的一种修炼方法。修炼内丹术是以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。

在炼丹术大行其道的同时，以修炼内丹为要旨的内丹术也在蓬勃发展。简要说来，炼丹术就是以人体为丹房，以心肾为炉鼎，以人体精、气、神为药物，以意念呼吸为火候，假名借象，在人体内部“炼丹”，以求长生不死。

在东汉年间，“丹田”等词汇已经在修炼者中流传，并且已经形成了较为系统的理论和学说，内丹师徒之间秘传。唐末五代时期，内丹术逐渐抬头，人们不再相信什么九转还丹，转而从自己的身体内部寻找长生不老的法门。

相传五代的后晋、后汉时期的将军钟离权奉旨征伐吐蕃，不幸失利，独骑走入山林中，草木丛杂，进退无路。正在立马踌躇之际，忽然看到一个胡僧。这位老僧就劝钟离权说：“功名富贵，总是浮云。曾见万古以来，江山何曾有常主？富贵何曾有定数？转眼异形，瞬息即逝，将军你何必留恋功名，劳思俗虑呢！”钟离权听了这番劝导，遂放弃了虎豹雄心，立刻伏地拜师。胡僧将长生秘术、金丹火诀、青龙剑法一一传授。后来他还曾获上仙王玄甫、华阳真人真传，精通内丹。这便是民间传说“八仙”中的汉钟离，据说他曾在长安碰到了吕洞宾，经过“十试”之后将内丹秘术传给了吕。吕洞宾出身儒门，生逢乱世，仕途受阻，于是归隐山林，过着“逍遥碧嶂青松下，坐看残花逐水流”的隐士生活，偶尔也卖丹药换钱，等到习得仙术之后，便助善除恶、解人急难，并演绎出许许多多的故事来。不论这些故事的真假，单从钟、吕内丹术的传承过程来看，释道儒三教融合就极具象征意义，这也说明内丹术在发展过程中不仅借鉴外丹术，而且还吸收了佛、儒中的相关养生技术，从而也使得内丹术开拓出一片新天地。

新天地中的第一支是北宋张伯端为始祖的内丹南宗。张伯端曾经为府吏数十年，有一日忽然意识到自己的工作是“一家温暖百家怨，半世功名半世愆”，于是看破功名，纵火烧毁案上文书，随后以“火烧文书”罪发配岭南。后来他在成都、陕西等地工作并得到异人指点进行修炼，这样就形成了他无需出世的“工作修炼两不误”内丹法。

第二支是金朝时创立的内丹北宗——全真教。创始人王重阳早年也是公务员，郁郁不得志，于是就隐到山林中去了，他曾经修建“活死人墓”，居住其中修炼三年，而后到山东传教，收下了“全真七子”，建立了全真教。“全真七子”个个能力非凡，都能自创一派，均冠以“全真xx派”的名号在各地传教，影响巨大。“全真七子”中的丘处机更应成吉思汗诏请至大雪山论道，深得成吉思汗赏识，后来元朝建立便命全真教掌管天下道教。元代后期，全真教有所衰落，但是长春真人丘处机的全真龙门派却是仍很兴旺，一直延续至民国。

古代内丹的修炼相当复杂，大致可以分为以下四步：第一步是筑基，就是练功之前的准备，重在“炼己”，就是去除杂念、六根清净，将精、气、神三者锻炼到精满、气足、神旺的境地。第二步则是初关炼精化气，打通任督二脉，用呼吸之“火”催动精气在这一“小周天”中炼制“小药”，百日可成。第三步中关炼气化神，打通任督二脉之外的六脉（冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，与任督二脉构成奇经八脉），然后意念虚空，在丹田之内将神气凝结为“圣胎”（神、气的结合，仿似孕妇临产），十月而成。练到这一步就可以“返老还童”。第四步则是炼神还虚，因为在第二步的时候呼吸导引活动较为剧烈，而第三步则减弱了一些，那么到了这里更加减弱，直至空定真寂、一切归元、通达无碍，至于无为，炼到这个程度就可以成仙了，大致需要九年。这里的九年也并非确数，只是从来没人炼到这一步，也知道该怎么炼，于是就借用了达摩面壁九年的故事来这里凑个数而已。

明朝中叶以后，随着市民文化发展以及清朝统治者抑道重佛，内丹术逐渐式微，到民国时，内丹术逐渐成为教团内部及师徒同门之间秘传的炼养之术，后来又被广泛引用到武术中按照武技拳术的要求改造发展为武术内功。