默认分类 2009-08-19 16:33:09 阅读18 评论0 字号：大中小
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《与高適薛据登慈恩寺浮图》岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫观何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
唐诗诗评：
据说，慈恩寺分有十几个院落，房屋共一千八百九十七间。浮图，指佛塔。
诗的开头，直接从塔说起：塔势如涌出，孤高耸天宫。（在诗人眼中，这个塔有了生命，似乎在不断的涌动，是从地下长出来的，其高直插天宫。天宫，仙人所居，假如塔高入天宫，则人仙可通了！）通过层层的登道，感觉自己像要“出世”，走入一个虚空的世界里。塔高得那么厉害，好像神州大地都在脚下（砖壁木檐，雕樑画栋）形制突显精神，恍如鬼斧神工。层层的塔瓦檐，四角直伸而翘起，似乎将日光也全都遮挡，一共七层的佛塔，简直可以直摩苍穹！往下看，高飞的鸟在脚下，静心听，吹过的风声惊心动魄。连绵的山势譬若波涛，奔流着齐往东边而去！青绿的槐树夹于驰道边（官道性质，类现在的国道，有说可并行四马所拉车共五辆至十辆）。宫殿馆阁历历在目，当秋天从西边来，赭红翠黄颜色满染关中，（汉代的）王陵北原上，是永恒的青色朦朦（很远处的风景）作者说：我总算明白佛教的清净之理了！想要得到解脱，必须遵从佛法教诲。我素来奉佛，我一定挂冠而去，不当官了。我自觉可以获取无尽的资粮！（资，资粮，佛学用语，意指善因。一点一滴的善果积累，作用于今生或来世。是正面意义的词语）。
高适与岑参，同为唐代“边塞诗人”，写战争、征途、远戌等等，影响很大。但在那“金戈铁马”式的语句后，岑参原来对佛教具如此虔诚之心。
画意解释：
画中寺塔，用了日本奈良唐塔的模型。夏末秋初的景色，树木红、黄、绿相间，只求画面色彩对比鲜明、协调。中国画用色有极大的自由度，一切根据画者构想所定，无所谓“真实”。艺术的真实只存在于立意——而为使这立意、构想具生命力，可调动最有表现力的笔法及色彩为之辅助。换言之，在画一幅画时，画者是自己作品的上帝。而观赏一幅画时，观者才是上帝。
《贼退示官吏》元结
昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得眠。
忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今被征敛者，迫之如火煎。
谁能绝人命，以作时世贤？思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。
唐诗诗评：
这是元结先生在山贼经过所在辖区之后，有感而发，写来教育下属的。从古代起，中国就有“以吏为师”的传统。即，任职一方的官员不但要在行政上负责，还有对百姓的劝导、指引、教化义务。但这首诗不是“教化”百姓，恰是给“教化者”看的。
诗中说：以前太平时光，悠游山林二十年。泉井开在院里，神仙洞府仿佛就在门前！国家收税是定期的，想睡个懒觉也可以！谁知道世道多变，几年间都在战乱中渡过！今天又来管理这乡郡，恰逢山民又起纷扰。可能这城市太小了，贼人不顾（不杀）而去，大约是本城的百姓太穷，连强贼也起了怜悯之心？所以贼人们只是攻陷了邻境的州县，而本州就得以保全。我们都是国家使臣，秉持皇帝、朝廷的旨意，难道还不如强盗？今天被征敛的人民，境况就象火煎！谁能够做到既做好工作，又不出人命，那可是当代的贤人！
唉！把委任状，印信文书作一交代吧（不当这个官了），撑个船找个活路。把家安在产鱼又产粮的乡村，在那里归老，每日对着平静的江湖。
不知元结先生做到了没有？寻求心灵的平静，有时就和“当官治政”有一些矛盾。如何解决？
画意解释：
诗作的中心旨意是“爱民”。画者采用了穷困中的农妇、孩子代表千万百姓。元稹在对官吏说事。周遭景色显见是平民百姓所居的村落，近景的树、枝叶也显得萧索——好象也感知到当地人的穷困
《郡斋雨中与诸文士燕集》韦应物
兵卫森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，群彦今汪洋。
方知大藩地，岂曰财赋强。
唐诗诗评：
题目“郡斋”即治所，或治所内的附属建筑。“燕集”即宴会的意思。韦应物曾做苏州刺吏。
文人当政，肯定是以文会友。重视文化，是中国儒家学者又兼官员的优良传统。诗中说：在卫兵们持戟护卫的治所，宴会开在弥漫清香的处所。（周围应有花？或是燃了檀香？）风雨从海上而来，湖岸边池阁真凉爽！夏日的酷热几近全部散去，可爱的客人们济济满堂！我老是惭愧自己错居了高位，未能知道治下人民是否安康？（能关注下情）是非意见都会接纳处置，心性放达，谈论忘了形迹尊卑。过于稀罕的山珍海味，因为炎夏不宜，宴席上没有，但习常所见的蔬菜点心，可供大家品尝！（中国人谦虚，主人面对“九大簋”摆出，也可如此说道）。多喝一杯酒，听听好文章。（交流甚好）精神因之高兴而身体自觉放松，好象要随风飞翔！苏州文学艺术历来兴盛。看今日俊才，势如汪洋！今日才明白，这个著名的古城，不仅仅是财赋强地，还是人文汇集的地方！
画意解释：
图中，韦剌史的衙门内果然风致不凡：高大宽阔的楼台、水榭、宽宽的湖面。（在唐代，相对还是地广人稀，官府占地还是相当可观的）湖面布置有湖石、垂柳、杨树依傍——整个环境处于风雨中，由于描绘欢乐时候，建筑物廊柱色彩颇鲜红，对衬托“文仕汪洋”的气氛有帮助。所以，图中的风雨就有了欢乐的性格。
《初发扬子寄元大校书》韦应物
凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。归棹洛阳人，残钟广陵树。
今朝为此别，何处还相遇。世事波上舟，沿洄安得住。
唐诗诗评：
题中“扬子”，即扬子江，在镇江。“元大校书”，元是姓氏，排行最大，校书郎即官职。
诗中说：真有些不舍，走了你这老朋友！帆船将会驶入烟雾笼罩的大江。随着木桨声归去吧，洛阳籍的人仕（这里）晚钟回响在广陵的林中。今天告别了，什么地方再相遇？世事如波涛上行驶的舟船，想寻回旧地也不容易！
官途中结识朋友不易。结识了，熟悉了，又要离开。古代做官的，调动频繁，那是为了不让一个人在一个位置上太久，防止形成一方个人势力或集团力量。到后来，藩镇的主官不听朝廷调遣的时候，显示小集团力量积聚形成，对中央政权的权威发出挑战――随之，“乱”世来到。
校书即是小官，他也许是因晋升而离开吧！
画意解释：
画中，高高的树与钟楼是组成画面的主要因素。在江中行走的船，似乎也能听到“当——当——”的击钟声。描绘有情感的景物，传达情感——也可以说：因为诗中所描写的情感，让我们感受到作者的心情。
图中轻飘的雾气，一方面便于制造出变幻的景物；另一方面，让“钟声”有“形”的依归：那雾气似乎在钟声中受到激荡。
《寄全椒山中道士》韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。
唐诗诗评：
据注，滁州全椒县有神山，有洞极深，景物幽邃。韦应物曾作滁州刺吏。
诗中说：早上，感到郡斋很冷，忽然想起住在山上的人。他日常都是在山涧边采荆棘残树为薪火（柴草），回住地炼丹煮白石。（道士有煮石之术，说某些石头能煮食，有益健康，但不知是哪种石头？据说晋代的南海太守鲍靓，就曾入海遇风，很饿，没法子，煮白石来吃）我想带一瓢酒去（这里指的不是开了瓜的瓢，应是钻空的葫芦之类，可盛水）慰问风雨寒夜中的修道人。面对满山的枯枝落叶，（不见人影），让我上哪里去寻找他的行迹？
诗中的道士应该是韦应物的朋友。
画意解释：
画中渺无一人，诗作者只是在想念友人，他的思维到了山上，人还没去。前、中景的山势都较平缓，中后部山势入云，渐远，有流泉、溪水的喧哗，或者还有秋风的轻鸣。采用了中国元代黄公望始创的“浅绛色调”法绘成（用赭色及花青为主调，其中互为渗透，变用），整个格调是否给人有清凉、高旷的感觉呢？
《长安遇冯著》韦应物
客从东方来，衣上灞陵雨。问客何为来？采山因买斧。
冥冥花正开，飏飏燕新乳。昨别今已春，鬓丝生几缕。
唐诗诗评：
贵客从东方而来，衣上还沾着灞陵（地名）的雨。“请问来长安贵干？”“开山须要买斧头。”丛丛的鲜花开得正盛，忙于抚幼的燕子飞来飞去，好像告别在昨天！如今正是春季，鬓边白发又添了几根？
这首诗里，地名让读者感到来客所居地大有缘由。既名“陵”，肯定有比较高的山。冯著可能是隐士之流人物。“飏飏燕新乳”一句，燕无乳，抚幼只须叼小虫之类喂哺。此处指燕之父母为儿女觅食而奔忙，与“采山买斧”联系，知冯先生为慈父矣！
关爱老友，口吻至为亲切，亲暱而不失庄重。
画意解释：
图中，隐士与穿红衣的诗作者在街上偶遇，背着伞的仆人在静候。看背景，已在长安城内，是小雨后的环境，颇有空气清新的感觉？诗人虽在官，但十分恭谨——受儒家教育的仕人都会这样，对平民、对朋友倨傲，是十分失礼的，传出去足以毁坏名声。谦逊——对在官者尤为重要。反而，那些隐士，在野文仕，有时倒是气度十足。古人十分重视名声，即我们今天所讲的“人格、风度、名誉”。
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