道家修身理法及其要义 27、朝屯暮蒙何义

朝屯暮蒙：朝者，自子至巳，上六时；暮者，自午至亥，下六时。朝暮即是小周天之进阳、退阴；屯蒙者，即进退升降时所该用之火。

屯，《易》之水雷屯卦；蒙，《易》之山水蒙卦。二卦相综，即正卦为上水下雷之屯，反过来即是上山下水之蒙，以卦画表示：      “ ”。易卦皆有其相综卦，少数无相综者亦必有其相错之卦。此相综或相错之二卦，表达的意思是互依互存，互辅互反，既对立又统一，一分其二。具体一点就是：一正一反，一上一下，一前一后，一进一退，一升一降，一阳一阴，一刚一柔，一热一冷，一火一水等等，都统一于一个事物之中，即不相同，有矛盾，又谁也离不开谁而成为一体。因此，朝屯暮蒙即告诉人们：小周天所用之火，前为升，后必为降；前为阳，后必为阴；前用刚，后必用柔；前用武，后必用文；前如为有作，后则应用无为等。所以小周天之火，虽都曰火，然却有阳火、阴符之别。

《易》卦共有六十四，除乾坤坎离四卦外，还有六十，每日二卦，朝用一卦暮用一卦，一月三十日正好用尽。如魏伯阳《参同契》曰：“月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之如次序。既未至晦爽，终则复起更始。”将炼药用火方法讲得既清楚又简练。

陆潜虚《玄肤论》：“所谓朝屯暮蒙，不过言其进退之则，有如是耳，得其意忘象可也。”

刘一明解《悟真篇》“天地才交否泰，朝昏好识屯蒙。”句云：“一日之中，子时为朝之首，当子而阳气内动，阴气出外为屯；午时为昏之首，当午而阳气外止，阴气内生为蒙。否泰者，一岁春秋阴阳之升降；屯蒙者，一日朝昏阴阳之来往。观天地方才交否交泰之通塞，即识一日朝屯昏蒙之消息。盖一日阴阳消息，即如一岁阴阳消息。然一岁阴阳、一日阴阳，总是一气来往运用之。修道者，法天地否泰之节，准朝昏屯蒙之机，当阳即进阳火，当阴即运阴符，阳刚阴柔，不失其时。”

单言屯蒙者，因二卦为三十对综错卦卦序之首，以屯蒙代其余各二卦，谓每日用火皆如此之义。所以，张伯端《悟真篇》曰：“此中得意休求象，若究群爻谩役情。”非要将每日按各个卦安排下去，那就画蛇添足，徒劳无功了。

请注意：道之年、月、日，非实际之年月日，喻比而已。