寒假来了，呼吁各位亲们做一善事，就是把这个号推荐给广大的大学生、中学生、小学生朋友，让青年学生利用假期跟着我们尽可能地读一些唐诗。
能读即可，不一定背。不要给孩子太大压力。耳濡目染皆有收益。
国学教育，要从娃娃抓起。而唐诗，在培养审美趣味、塑造儒雅气质、积聚人格魅力方面有特别的功效，非其他经籍可比。
遗憾的是，应试教育把孩子们逼进了一条狭窄的胡同，学生们不仅读诗少，而且读诗死，只知标准答案，不知诗词之美；只知寻章摘句，不知诗人之灵性。
曾经有一位著名的国学大家哀叹说，即便是大学中文系的学生，能读完《唐诗三百首》的都很少很少啊。
顺着《唐诗三百首》的顺序，今天我们开始第20讲。读一读丘为（一为邱为）的《寻西山隐者不遇》。
丘为这个名字，大多数人不知道。《唐诗三百首》里面，只收了我们今天要读的这一首诗；《唐诗鉴赏辞典》也只收录了这一首。翻开《全唐诗》，也只有丘为的13首作品。关于他的故事，就更少了。
但是，我希望各位能记住这个人，尽可能地找一些他的作品来读一读，这个人在唐朝的诗人里面，非常特别。
他最特别之处，是长寿。他恐怕是唐朝诗人里面最长寿的一个了，活了96岁！
年末岁初，我们学一点唐人长寿的秘诀，岂不是快事？
丘为，嘉兴人。他的第一个特别之处是孝。
他是继母抚养大的，但是他对继母特别的孝顺，史籍记载写到这里，有一句话：“常有灵芝生堂下。”是说丘为给他的继母常常送来灵芝，还是在继母的堂下种植了灵芝，还是他安置他的继母住在特别自然的地方，堂下常常出现野生的灵芝？楚子并不确定，但是可以肯定的是他常常让他的继母以灵芝养生。结果，丘为80岁的时候，他的继母还活得好好的呢。
丘为第二个特点是隐。
在诗人的圈子里，“隐”是一种瘾。我们已经讲了好几个诗人的“隐”了。王维，半官半隐，内心对真的隐士总是充满羡慕；孟浩然，真的隐士，然而由于贪吃而过早去世；李白，文字上亦仙亦隐，然而他是企图以此为终南捷径，踏上仕途。
那么丘为呢？其实他也多次参加科举考试，最后才进士及第，做官做到太子右庶子，和王维、刘长卿成为了朋友。官也不小，但是他的诗，却“格调清幽淡逸，多写田园风物”，属于真官真隐。在他的诗里，没有对隐者的羡慕，直接将自己化身为一个隐者；却又没有自夸自耀，只有满足与快乐。
“隐”是一种生活方式，其核心应当是淡泊名利、向往自然、崇尚简朴。丘为做到了。
他写的梨花“冷艳全欺雪，余香乍入衣”，堪称佳句；他写的“春风何时至？已绿湖上山”，工于炼字，王安石之名句“春风又绿江南岸”盖脱胎于此。他描绘的生活方式是“结庐若耶里，左右若耶水。无日不钓鱼，有时向城市”。“市”在这里是动词，售卖的意思。钓的鱼不光自己吃，还到城里去卖，说明生活简朴但是自足、自然而又自得。这种心态，一定是丘为长寿的秘诀之一了。
丘为第三个特点是：想得开。这个要结合《寻西山隐者不遇》这首诗来讲了。
【今日读诗】
《唐诗三百首》卷一 寻西山隐者不遇 唐·丘为 绝顶一茅茨，直上三十里。 扣关无僮仆，窥室唯案几。 若非巾柴车，应是钓秋水。 差池不相见，黾勉空仰止。 草色新雨中，松声晚窗里。 及兹契幽绝，自足荡心耳。 虽无宾主意，颇得清净理。 兴尽方下山，何必待之子。
【词句注释】
茅茨：茅屋。
扣关：敲门。僮仆：指书童。
唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
巾柴车：指乘小车出游。
钓秋水：到秋水潭垂钓。
差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
黾（mǐn）勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。
及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。
兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。
【白话译文】
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
轻扣柴门竟无僮仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
【楚子歪说】
《寻西山隐者不遇》是唐代诗人丘为的作品。此诗描写隐逸生活情趣，其重点不是写不遇的失望，而是抒发对隐居环境的迷恋，表现了有心去寻、无心相见的飘逸，悟出隐者生活的情趣。全诗构思新颖，意蕴深远，堪称佳作。
整首诗可以分为两部分，前八句写寻隐不遇，似露失望惆怅之意，后八句则宕开一笔，写隐者的高雅情趣与所居环境的闲静优美，将他的志趣与诗人自己的追求诉诸于笔端，表现出了一种倚世独立的精神境界。
绝顶一茅茨，直上三十里。
拜访。丘为要去拜访的这个隐士，住在山顶的草房里。
众多赏析书上，解释这一句描绘的是隐者居所的山顶之“高”、三十里之“远”、茅茨之“简”，但是大多忽略了“绝”字的含义。
路不通为之绝，这个隐者居住的，是一个没有人经过、没有人来往之处。“绝”字才是这一句的精妙处，才是隐士选择居所的核心理念：隔离红尘、回归自然。丘为虽未见此隐者，但是懂他的人生选择。
远离尘俗，清心寡欲，难道这不是长寿的秘诀之一吗？
扣关无僮仆，窥室唯案几。
拜访未成。贾岛写的《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去”，尚有童子可问，但是丘为面对的这个隐者，连个僮仆都没有，敲门无人应答，“隐”风更浓，仙气更盛。窥室可见，则要么门开着，要么窗开着，方可直观其室，室内只有案几，无任何奢华之物。这样，隐者又何必用僮仆呀？真正的隐者是要剔除物欲、反观内省的，由此可见，该隐者必是真高人雅士。
第一个意思是说隐者出门了，第二个意思是说，隐者生活极其清静简朴。
丘为虽只看了隐者的居住环境，但是完全理解了他的生活态度。
不尚奢靡，简单生活，这难道不是长寿的秘诀之二吗？
若非巾柴车，应是钓秋水。
合理推想。巾柴车，有的书上解释为砍柴，这是完全错误的。柴车是一种简陋的载人车，巾柴车，就是给柴车蒙上纱巾、驾车出游。陶渊明有“日暮巾柴车，路暗光已夕”之句。
隐者不在，诗人不免要推断他的去向，或出游或垂钓，都是人与自然的交流，都脱离了人世的纷扰与欺诈，尤其是“垂钓”古人更是把它当作一种闲适脱俗的生活，“闲来垂钓碧溪上”“独钓寒江雪”等诗句便是明证。诗人如此写，更突出了隐者的超然，以及他和隐者的心灵相通。
修身养性、亲近自然，这难道不是长寿的秘诀之三吗？
差池不相见，黾勉空仰止。
表达心情。就差了一点点，可惜错过了与隐者相遇的机会，只能心里默默地对他表示无尽的景仰了。诗人不辞辛苦、跋山涉水去寻隐者，不得相见，此时的失望不免要溢于言表了。失望就失望，说完就完了。
草色新雨中，松声晚窗里。
转折之句。诗人没有沉湎在失望的心情之中，而是开始观察隐者居住的环境。此两句为全诗之精华，十分唯美。
“雨中草色”“窗里松声”，色极悦目，声极悦耳。空气清新、草色青翠、青松掩映的优美环境，顿时便让读者从诗人所渲染出因不遇产生的惆怅之情中脱离出来。
不执着于失落、不沉湎于失望，这难道不是长寿的秘诀之四吗？
及兹契幽绝，自足荡心耳。
说服自己。不能相见，或为缺憾，但在这优雅的居所里，诗人却感到与隐者的幽情逸致产生了契合，身心也如被清水荡涤了一般变得澄澈清明。
凡事想得开，随遇而安，这难道不是长寿的秘诀之五吗？
虽无宾主意，颇得清净理。
心得体会。虽然没有宾主相见的兴奋，但却也深深地体悟到了清净无为的禅理，而这正是此行真正的目的。
丘为此行是来见朋友的，没有见到朋友，却只有一句表现了遗憾，另有一句替对方着想，可能去干什么了吧！却还有两句表达自己收获挺大，很满“足”、很自“得”，言语之中快乐远远多过失望。
善于收获，心态积极而阳光，这难道不是长寿的秘诀之六吗？
兴尽方下山，何必待之子。
意味深长的结尾。目的达到，便可欣然下山，又何必等着与隐者相见呀？
游兴已尽，诗兴未尽。丘为就像是一个拜师学武的人，虽然没见到师傅，但是已经学到了上乘的武功。从此刻起，我也是一个真的隐士了，我懂得了远离尘俗之乐，我懂得了简朴生活之乐，我懂得了亲近山水之乐，我懂得了清心寡欲之乐，我懂得了随遇而安之乐，我懂得了阳光心情之乐，一次出行掌握了六大长寿秘诀，我还有什么不满足的呢？还非要等着见那个人干什么呢？
【名家点评】
萧涤非《唐诗鉴赏辞典》：这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
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