宋文修 ‖ 英雄许国不谋身

六月的河北，粗粝的风吹拂着塞外亘古的荒凉，这里是历朝历代耀武扬威的戎戍之地。

暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，任时空变换，抹不去斧钺铿锵的英雄豪情！《诗经·无衣》曰：“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。”屈原《国殇》言：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”汉代崔骃《安丰侯诗》云：“戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命。”三国曹植《白马篇》说：“捐躯赴国难，视死忽如归。”南朝鲍照《代出自蓟北门行》道：“投躯报明主，身死为国殇。”北朝民歌《木兰诗》有句：“将军百战死，壮士十年归。”

到了唐代，中国历史发展到了一个高峰，近三百年社会政治、经济、文化的空前发展繁荣，把唐诗推向了中国文学艺术宝库中登峰造极的地位，正所谓“文必秦汉，诗必盛唐”。其中边塞诗又以自身豪迈雄劲、壮怀激烈的气概成为唐诗中最为耀眼的艺术明珠。有学者统计，《全唐诗》中边塞诗就占去两千首以上，而军事、军旅题材的诗篇更是难以计数：有的写军营生活，如“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”；有的写惨烈牺牲，如“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”；有的写政策建议，如“西蜀地形天下险，安危须仗出群材”。在这林林总总的边塞诗中，张说的诗作可谓承前启后，开盛唐气象之先。

历史上的将军很多，将军中的诗人是少数；历史上的诗人很多，诗人中的将军是少数。张说就是这“少数”中的将军诗人。自武后时代起，张说（667—731）历仕四朝，三秉大政，玄宗时任中书令，封燕国公，既是社稷重臣，又是安边名将，同时执掌文学之任凡三十年。他曾经这样概括自己的大半生，“早以书生射策，载笔圣朝，晚以军志典兵，秉旄乘塞”。他一生多次从军边塞。早在神功元年(697)时，张说即有边塞经历，前往解决与契丹的纠纷。其后在开元六年、八年两次总戎边塞，立下赫赫武功。开元十年(722)闰五月，张说以兵部尚书、同中书门下三品的宰职往朔方巡边，玄宗诏百官祖饯郊外，亲制《送张说巡边》诗以示恩宠。王翰、张九龄、贺知章等十七人作《奉和圣制送张尚书巡边》诗，从帝王到卿相，从故知到亲信，他们共同掀起了一股巡边诗的创作热潮。这首《巡边在河北作》就是创作于此次巡边期间。

其实《巡边在河北作》并非七律，而是七言歌行。这首诗前两句使用了仄声韵，并且中途换韵，第二联和第三联也不对仗，读来惟觉凹凸奇崛，与律诗中颔联、颈联的圆美流转感觉完全不同。但是这首七言歌行写得豪放而不觉粗率，表现出鲜明的英雄性格和倜傥意气，这正是盛唐诗歌最显著的精神内涵，无愧为“燕许大手笔”。

一、二句“去年六月西河西，今年六月北河北”写行程之劳。起句突兀，既显空间之广袤，又明时间之流逝，气象阔大。“西河”一说即今山西省汾阳县，北河可能指桑乾河，即今永定河；西河西指朔方，北河北指幽州（治今北京市）。一说“河”统指黄河，西河指黄河上游的一段，北河指黄河内蒙古以下的一段支流。“西河”“北河”已然远离长安，然而还要再往西，再往北。“西河西”与“北河北”相距很远，但都是边陲前线。诗人领兵边塞，两年分别在不同的地方，真实的时间可能不一定都是六月，真实的地点可能也不一定就是西河西、北河北，但却充分地表现了戍边将士长年征战奔波、几度南北东西、风餐露宿、饱经风霜的艰辛。

三、四句“沙场碛路何为尔，重气轻生知许国”中“碛路”是指沙漠中的路，为什么要长年不辞艰辛在沙场大漠中奔波，就是为了实现军人巩固边防、以身许国的抱负和志向。“何为尔”三字问得自然平缓，“知许国”三字却答得铿锵有力。李唐王朝从立国初期，就感受到来自北方和西北方向强敌的包围和侵略；与此相应，大唐社会从武德(618年-626年)初也就开始了反包围、反侵略的边塞战争。而作为社会脊梁与精英的张说，每当边塞报急、朝廷召唤之际，自然会自觉承担起对国家、对民族的责任，义不容辞、义无反顾地投笔从戎，走向大漠边关。“沙场碛路”的萧索和寂寥比不得崇山峻岭的峭拔，茂林修竹的隽秀，但那隐隐然流露的气魄却不得不让人们低下头来静静地与天地对晤，谦逊而虔诚地牵引出生命中的勇敢与这气魄相互契合。将军本色的诗人即使曾经纠结于世俗的繁文缛节，即使曾经因平仄格律而煞费苦心，一旦面对眼前的荒漠瀚海，胸襟便多了一份疏朗，一份豪情，一份洒脱，随口一吟，只觉壮怀激烈。“重气轻生”并不是轻视生命，而是“所欲有甚于生者，故不为苟得也”。诗人看重的是忠诚、坚贞、无畏、果敢的英雄气节，诗人胸中充溢的是壮怀激烈的锐气、纵横四海的豪气、捐躯报国的正气。

张说的族孙张九龄撰写的《张说墓志铭》

五、六句“人生在世能几时，壮年征战发如丝”从前两联叙述自己的巡边经历转入抒发人生感慨。“发如丝”是指头发已白，诗人虽然也发出了人生苦短的感叹，但他感叹的并不是因虚度年华而悔恨，也不是因碌碌无为而羞愧，而是正当壮年头发已白，为国尽忠还有几时。人生道路正如戈壁中的车辙，有时坦荡，有时却扬起沙尘；世间众生正如大漠间的行旅，有时欢愉，有时却痛欲断魂。诗人把自己的热血和汗滴洒在边塞，把自己的年华和梦幻铸在边塞，这种报效国家的责任感、紧迫感，今天读来仍令人感动。

 

七、八句“会待安边报明主，作颂封山也未迟”抒发了一种豪情与气魄，更抒发了一种信念，一种风骨。这种风骨既宣示了诗人视国家安宁为第一的崇高精神和价值追求，更奏出了傲视八方、万国来朝的大唐强音。“会待”作“定将”解，“封山”即是“封狼居胥”。西汉元狩四年，四战全胜、马踏匈奴的霍去病在匈奴的圣地狼居胥山举行汉人的祭祀，不仅是表现其誓灭匈奴的决心，更是一种赤裸裸的宣示主权的行为——这里将成为汉人祭祀的圣地，这片草原从此归汉家所有，魑魅魍魉，休得放肆！由此，“封狼居胥”不仅成为后世武将们毕生追求的荣耀，而且是华夏成语词库中雄性而承载丰富文化内容的个性载体。封建王朝，皇帝是国家的代表和象征，报皇恩与报国恩是一致和统一的。诗人表达的、将士在意的，并不是对长年在外征战的奖赏，而是何时能打败敌人，使边境得以安宁，那时壮志已酬，再论功行赏也不迟。诗人用典收住全诗，充分表现了将士骄虏未灭、何以请赏的博大胸怀。

《巡边在河北作》成诗于一千多年以前，虽然今天还是“秦时明月汉时关”，但当年边塞的人喊马嘶已成为远去的历史声音，兵戎相见的各民族已经成为团结和谐的大家庭，“义有忘身之勇，忠为社稷之术”的张说也早已化为泥土，融入大地。但以《巡边在河北作》为代表的盛唐边塞诗却随着时间的久远，愈加放射出耀眼夺目的光辉，它不仅属于过去，而且永远属于未来。今天，当我们看到古代烽火遗迹时，可能会穿过时空的隧道，重现当年刀光剑影、金戈铁马的喧嚣，激发出“重气轻生知许国”的冲天豪情。所以，虽然跨越千年时空，我们今天仍能感受到那股刚健豪迈的时代激情，和边塞诗人们一起歌唱，一起感怀，一起奋斗……

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作者简介：宋文修，滕州市善国文化研究会副秘书长，滕州一中语文教师。热爱语文、热爱学生、热爱学校，2007—2016年间连续10年教高三语文，2014年和2019年两次参加高考阅卷工作，在语文高考备考方面积累了丰富经验，曾获得“滕州市骨干教师”等荣誉。作为主要负责人选编的校史资料《教苑生香——精彩绽放的滕州一中》，由中国文史出版社出版发行。