如今,这些怡人景致大多已被历史的风尘所掩盖,蒙上神秘的面沙而黯然失色!
本期小编将继续带领您还原历史本色
一睹昔日峄县老八景的迷人风情
古峄县的版图,分布着风光优美而各具特色的八大景观。
概括地讲,峄县八景是“三水三山脉,古洞加古台”(承水、十里泉、微山湖;仙坛山、青檀山、君山;仙人洞及刘伶台)的名胜组合。
一、仙坛晓翠
仙坛山亦名凤山,座落峄县城北。仙坛山名字的由来有两个版本;一是明代县令在山上筑“三坛”;祭祀天地、山川和五谷之神。二是传说有仙人在山上设坛作法,炼出仙丹,乘鹤而去。仙坛山腰围着扣环严谨的三道箍,因而又名玉带山。《县志》记载,从古曾州、承县、兰陵郡、峄州、峄县等历代沿革中,虽经十几次改制,三迁城址;但总是以仙坛山为靠山。因此,仙坛山是“镇邑之山”,是峄县文化的象征与标志。
清光绪版《峄县志》插图
仙坛山的山体为海相沉积岩,经过沧海桑田的变化,分三次浮出水面。在逐步抬升的漫长岁月里,海水在山体上冲出三道玉带式的痕迹,所以仙坛山又名玉带山。富有想像力的峄县人把这一形貌称为“坛山三道箍”,有“坛山腰里三道箍,不出娘娘出都督。娘娘是个胡娘娘,都督是个贾都督”的歌谣在民间流传。“胡娘娘”指明代永乐皇帝北伐时伴驾亲征的朝鲜族权妃,她在凯旋途中因中暑薨于薛城,葬在峄县;“贾都督”指明代隆庆年间进士贾三近。
仙坛山温泉小镇夜景
仙坛山是峄县城的依托。据县志记载,古代缯国、承县、兰陵郡、峄州、峄县等城池,虽然多次迁址,总是以仙坛山为依靠,仙坛山因此成为县境的标志。
二、仙洞悬云
“仙洞悬云”为古峄县八景之一,位于县城东十华里的桃花山上。桃花山两峰对峙,东峰之阳有一溶洞,名曰仙人洞。相传,古代有一异人在此居住,成仙而去。另有传说,一个卖鱼人途经此地,洞中老人邀他下棋,他放下鱼担,与老人对弈。他一边走棋,一边观看洞外风景,发现树木时而变黄,时而转绿。一盘棋未尽,卖鱼者发现自己的鱼担已经不见了踪影。回到家,方知自己已经离家数百年。
清光绪版《峄县志》插图
仙人洞为石灰岩溶洞,洞口高三米,宽四米,洞中有两个分叉向里延伸。向下的岩洞入口狭窄,侧身越过“瓶颈”之后,里面却别有洞天。另一石洞向上延伸,是通往山顶的“天窗”。洞门两侧,悬崖陡峭,古木幽深。雨后,激流巨瀑,直泻龙潭,滚雪飞花,云蒸霞蔚。仙人洞不远处,还有玉皇洞、八叉洞、滴水井、牛角洞、会真洞、朝阳洞、星星洞等多处洞穴,形成一组溶洞群。从舆名推测,这里最初似为道教圣地,后来被佛家取代。由于峄县城郊无崇山峻岭,仙人洞于是成为文人雅士的郊游之处。明清时期的文学家柴奇、贾三近、李克敬等人,曾到此游览,并留下脍炙人口的题刻。康熙年间的知县仲宏道,每当公务劳神之后,必到仙人洞与僧人谈诗论文,寻求清净。离任前夕,写下《桃花山记》一文,寄托离别之情。
日军侵华战争开始以后,仙人洞遭到连续破坏:先是寺院被焚,古树遭伐;文革时期,无知的理想主义者砸了佛像,毁了碑刻;再往后,灭草开荒,毁林种地,彻底破坏了这里的生态,“仙洞悬云”的景观成为遥远的记忆,探幽访胜之地变成面目狰狞的荒野。
三、君山望海
君山即抱犊崮,原属峄县辖区,现归山亭区管辖。君山汉代称楼山,魏晋时改名仙台山,俗称抱犊崮。君山之所以为“君”,是因为峄县境内没有名山大川,周围的丘陵皆臣服在君山脚下,所以它就成了“尊长”。抱犊崮的林木覆盖率在百分之九十六以上,从上到下,一绿到底。
崮,是一种特殊的地貌,辞书里对“崮”的解释是:四面陡峭、上端较平的山,如山东有“抱犊崮”、“孟良崮”。抱犊崮的形状是,下面是斜坡山体,山顶上立起一座鬼斧神工的“崮”,成为一种特殊景观。据地质专家介绍,抱犊崮的崮顶由五亿年前的海相沉积岩构成,下部是抗风化能力较弱的砂页岩,在长期的地质作用下,边部岩块逐渐坠落,原山体形成了四周陡峻的崮形地貌。
关于“抱犊崮”名字的来历,说起来还有几分浪漫呢。因为崮顶土地肥沃,适宜耕作,许多人渴望到崮顶上躲避战乱和徭役,享受清净。因为山壁陡峭,耕牛无法攀登。有位农人,抱着牛犊爬上崮顶,把牛犊养大,开荒种田,过上了“山高皇帝远”的日子。
四、青檀秋色
“青檀秋色”在峄县八景中占有重要的地位。据《峄县志》记载,青檀寺原建于唐代玄宗年间,原名云峰寺,因为山谷中长满青檀,后改名为青檀寺。
清光绪版《峄县志》插图
青檀峡谷之中,生长着六十多种树木,最令人称奇的当然是千年古檀。檀树为落叶乔木,系国内稀有树种。它的特点是木质坚硬,可用来制作诵经的木磬,而青檀树皮则是生产宣纸的主要原料,据说,只有青檀树皮制成的宣纸,才算正宗。在安徽的宣州、泾县一带,有着集中栽培的青檀经济林,但很少见到数百年以上的古树。
青檀秋色
因为青檀寺环境清幽,文人墨客常到寺里吟诗作赋。明代文学家贾三近,还成立了青檀诗社,定期邀请好友来此一展诗才。贾三近有多首咏青檀寺的诗,其中一首写道:
秋风古木前朝寺,僧屋如巢自在栖。
黄叶拍天丹灶冷,青檀绕殿碧云齐。
幽人到处鸟鸣谷,樵子归时鹿饮溪。
尽日烟霞看不足,买田结社此山西。
在寺院后面,有一座建于宋代的“金界楼”,当地人称作“岳飞养眼楼”。相传,岳飞在与金兵作战时害了眼疾,曾到这座楼上养眼一个月,康复后重返战场。养眼期间,填过一首《小重山》的词,表达了他当时的复杂心情:
昨夜寒蛩不住鸣,惊回千里梦,已三更。
起来独自绕阶行,人悄悄,窗外月胧明。
白首为功名。旧山松树老,阻归程。
欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?
五、承水环烟
“承水环烟”即峄县城西承水河上如烟如雾的水文景观。承水河,今称西沙河,发源于枣庄以北的梁子河、沧浪渊、牛鼻泉和税郭河一带,河水自北向南,汇入台儿庄运河。西沙河水量丰沛,常年不涸,河上建有一座石桥,邑人称“孺子桥”。桥身为元宝形,长九十米,宽六米八,高两米六,汛期山洪到来时,大水漫桥而下,不给泄洪带来障碍。据《峄县志》记载,该桥建于明代弘治年间,嘉靖和崇祯年间进行过扩修。
清光绪版《峄县志》插图
明清两代,县城西门称“迎恩门”,与迎恩门相对的孺子桥一带,是观赏“承水环烟”的最佳位置。
六、湖口观渔
“湖口观渔”在峄县八景中属于动态景观。湖口位于微山湖东畔的韩庄镇(今属微山县),是京杭大运河穿越微山湖的出口,也是台儿庄运河“峄县八闸”(韩庄闸、新闸、巨梁桥闸、万年闸、丁庙闸、顿庄闸、侯新闸、台庄闸)的第一道闸门。
相传,公元1765年,乾隆皇帝沿京杭大运河南巡,船队经过湖口船闸,当朝天子见到这固若金汤的工程,喜不自禁,为督建这一工程的官员题诗加勉:
韩庄实泄微湖水,
筹涸金鱼闸建新。
济运利农期两益 ,
每因触景忆贤臣。
20世纪60年代,韩庄镇划归微山县管辖,虽然不再属于峄县,但“湖口观渔”的景观依然存在。
七、刘伶古台
在峄县城北十八里的寨山北麓,刘曜村旁,有一个东西长六十米,南北宽四十米的封土堆,邑人称作“刘伶古台”,为峄县八景之一。《太平寰宇记》和《齐乘》等古代权威地理著作称,刘伶墓即在古台附近。
刘伶,字伯伦,西晋时沛国(今安徽宿州市)人,官至建威参军,为“竹林七贤”之一。他才华横溢,风流倜傥,性情豁达,喜欢郊游,有斗酒之量。文章写得精美绝伦,有《酒德颂》传世。晋武帝年间,刘伶在一次聚会中,力陈无为而治的主张,触怒了当权者,不久被罢官。晚年,他乘鹿车携酒出游,命家人拿着铁锨之类的工具跟随,嘱咐说:“我醉死在哪里,就埋在哪里好了。”后来,刘伶来到峄县,在一处山青水秀的地方钓鱼饮酒,自得其乐。有一次,他喝下一坛杜康酒,长醉不醒,刘曜村成了他的人生归宿之地。
清光绪版《峄县志》插图
刘伶古台坐落在青翠的峰峦之中。古时候,这里山光岚影,松涛阵阵,流水淙淙,紫烟如织。附近有大小山泉数十眼,四季喷珠吐玉,飞溅的泉流,顺着蜿蜒的山溪注入承河。县城中的文人雅士,经常携酒箪食,到泉水边纪念这位伟大的酒仙。
明代文学家贾三近曾为刘伶撰写过碑记,赞叹刘伶的《酒德颂》“气排山河,襟麾宇宙”,称刘伶是“达人而非酒人”。对他“吞吐烟霞,沉酣风月,掀髯长啸,云吞应声”的潇洒充满着由衷的向往。贾三近写道:“乃今埋骨空山,糟醑谁荐?颓墙芜莽,断碣不存。一弃鹿车,竟成千古……公之英风爽气,谅日游十洲三岛间,此时化鹤归来,俯瞻旧陇,必将冁然发笑,谓千载之后,何幸有此会心人也。”
八、许池绿波
“许池绿波”源自许池泉。许池泉在峄县城北十华里,又名十里泉。十里泉有大小泉头十二个,比较有名的有水珠喷涌的“珍珠泉”、底色灰蓝的“罐口泉”、状如开锅的“沸鼎泉”、与日争辉的“金花泉”等。
清光绪版《峄县志》插图
据《峄县志》记载,元代峄州知州王天祥最早在这里“开田浚渠,灌溉四郊”,让泉水造福百姓。明代嘉靖年间,县令许宪在此基础上修建了殿宇,使单纯的水利设施衍生出观赏的功能。清代康熙年间,峄县知县张玉树又作了扩建,清淤扩池,调河挖渠,使许池的自然美与艺术美有机结合,成为地方名胜。
在许池绿波景区中,最著名的建筑当数泉边的荀卿祠。荀卿祠是邑人为了纪念兰陵令荀况而建。荀况,赵国人,是继孔孟之后最著名的儒学大师,也是伟大的思想家和教育家。战国时期,楚相春申君任他为兰陵令,他先后在此执政十八年之久。去官之后,在兰陵著书立说,教书育人。韩非、李斯等著名政治家皆出自他的门下。可以说,兰陵(峄县)已经成为荀况的第二故乡,后人为纪念他,便在这山清水秀的许池泉边为他建祠。
明代诗人赵衙在《春日许池泉》一诗中写道:
春日许池上,春风嘉树林。
繁花茅屋映,高柳鹭塘深。
炯野烟花腻,乱山空翠阴。
坐来频啜茗,幽兴独能禁。
- 完 -
参考于枣庄市档案馆内资料
《枣庄名片》
原文为《古峄县八景》
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