张 彪 | 清明时节话清明

阳春三月，草木复苏，桃红柳绿，寒冷萧瑟的冬季慢慢淡去，作为节气和节日的“清明”如期而至。

清明节大约始于周代。后来，由于清明节与寒食节日子相近，渐渐的寒食节与清明节就合二为一了。寒食节是民间禁火扫墓的日子，相传寒食节源于纪念春秋时代的晋国忠臣介子推。

介子推跟随晋国公子重耳流亡国外十九年，曾割下腿上的肉烤熟为重耳充饥。重耳返国即位后要重用介子推，但介子推却背着老母亲躲入绵山。重耳为逼他出来，下令放火烧山，谁知介子推宁死也不出山，母子双双烧死于山中。重耳既难过又无奈，下令把绵山改称介山，把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以寒食寄托哀思。从此，每年这天，民间禁忌烟火，寒食一日，寒食节逐渐流传。

民国初年，袁世凯推行节日和历法改革，将寒食与清明合并，寒食节逐渐消失，清明节成为中国唯一的既是二十四节气又是法定节日的日子。寒食与清明合二为一后，禁火、扫墓、踏青、郊游、插柳、戴柳、放风筝、植树等活动成为清明节的传统习俗。

如今在滕州，清明节扫墓、插柳、戴柳、放风筝成为节日活动的主要内容。

祭祀祖先，追忆先人，是我们中华民族的传统美德。每逢清明，滕州一些名门望族都要举行隆重的祭祖仪式，现场庄严肃穆，气势恢宏。而普通百姓则在清明节前夕，带着农具先把祖先坟墓上的野草清理干净，然后培土整修坟墓。祖坟修整后，开始摆供祭拜。

传统的祭祀习惯带有明显的迷信色彩，存在着很多弊端，一是祭祀容易引发火灾；二是污染环境；三是造成攀比之风盛行。随着社会文明的进步，人们的观念也在潜移默化中逐步改变，选择用鲜花、花篮和网上祭祀等健康环保的祭扫方式来缅怀先人、寄托哀思的越来越多，摒弃了在马路边、广场、小区到处焚烧纸箔的不文明、不安全的陈规陋习。清明扫墓，既能让我们明白先人创业、生活的艰辛，又懂得要孝敬父母，感恩先辈。

我国古代民间有“清明不戴柳，红颜成皓首”的谚语，而我们滕州民间则有“清明不戴柳，死后变黄狗”的民谚。

据史料记载，清明节插柳戴柳习俗始于唐代，宋元以后，清明节插柳戴柳习俗非常盛行。因为在古代，柳枝在人们心目中有驱鬼避邪的功用。观世音以柳枝沾水普度众生，受其影响，人们认为柳枝可以驱鬼，而称之为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家”。清明既是鬼节，人们也就插柳戴柳以辟邪了。

滕州民间插柳戴柳所采的柳枝是有讲究的，不采坟头柳枝，原因是坟头柳树大多是孝子的哭丧棒（鲁南俗称哀棍）长成的，所采柳枝插在房檐上不吉利。滕州民间有儿童用柳枝编成柳帽戴在头上的习俗，民间有：“清明戴柳帽，一年不生癞”之说。有的采柳枝拧喇叭，呜哇乱吹；有的扎柳环套在狗脖子上，据说夏天可以避免狗身上滋生狗蝇。

在滕州，清明节民间有放风筝的习俗。在古人心目中，放风筝不仅是一种游艺活动，还可以通过放风筝带走疾病和晦气，所以有些人在清明放风筝时，将病灾写在风筝上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让风筝随风飘逝，象征着病灾都让风筝带走了。现如今，放风筝已成为民间娱乐活动。

据史料记载，风筝的起源与我们滕州有着不解之缘。风筝的始作者就是历史上的工匠祖师爷鲁班，他制作风筝的思想来源于墨家学派的创始人——墨子，相传墨子用了三年时间，做了一个木鸟，飞一日而落。后来，鲁班根据他的思想和设计理念，把竹子劈开削光，用火烤弯曲，做成喜鹊的样子，借着风力飞到空中，飞翔三日而不落。如今，我国的载人飞船相继升空，探月工程也走在了世界的前列，这无不归功于墨子和鲁班的发明和创造，这是我们滕州人的骄傲，也是中华民族的骄傲。

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明，不仅是悼念逝者、祭奠先人的节日，还是世人结伴出游、踏青赏春的时节。每当清明来临，万物复苏，春意盎然之际。人们纷纷脱下厚重的棉衣，走出户外。尽情地拥抱自然、放飞心情、释放自我，诉说一个古老的忠义故事，寄托一种祭祖的无限哀思，放飞一份踏春的愉悦心情……

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作者简介：张彪，1972年出生于滕州市官桥镇前莱村，现就职于枣庄矿业集团柴里煤矿。多年来，从事煤矿民俗、地方人文历史、姓氏文化暨唐代名将张士贵文化的收集、研究和整理。山东省民俗学会理事，枣庄市民间文艺家协会副主席，滕州市民间文艺家协会副主席，古薛文化研究会副会长，唐代名将张士贵文化研究会副会长兼秘书长。编著出版《枣庄矿区民俗志》《大唐名将张士贵传》两部专著，参与编著《走进官桥看历史文化》《薛国沧桑》《古薛文集》《百年中兴史略》等多部文集。曾经荣获“第三届全国书香之家”、“枣庄市第二届十大书香人家”、“滕州市第二届十佳书香家庭”等荣誉称号。