我到过杭州灵隐寺、舟山普陀寺、厦门南普陀寺、峨眉山报国寺等著名的佛教、道教胜地，那里平日信徒和游客人声鼎沸、香火烟雾缭绕。但若论香火鼎盛程度，和我七十多年前在古运河畔夏镇的一年一度泰山奶奶庙会中见到的香火比起来，真有有小巫见大巫的感觉。
夏镇现在是山东微山县城，过去俗称夏镇街。古运河穿城而过，整个镇分为夏镇街、部城、戚城三大部分。夏镇从夏村开启，自古以来就是运河漕运要冲，历来商贾云集，是鲁南、苏北、皖北重要的商品集散之地。
历史上夏镇曾是汉刘邦作亭长的泗亭驿，清代中期曾一度作为沛县县治所在地，素有一步两省三庙之说，民国时期曾一度南街属江苏沛县，北街属山东滕县建制。
镇西部城，类似现代将省会城市叫省城一样，之所以称部城，原因是明代为了疏通运河管理漕运，曾是户部、工部（分司）所在，所以称部城。部城旧时的城墙四门城楼上曾分别写有“丰、沛、萧、砀”四字，代表分司所辖的丰县、沛县、萧县、砀山县四县。
镇北戚城，相传为刘邦戚姬的封地，历史上一度曾是广戚县治。
据民间传说，夏镇泰山奶奶姊妹四人，老大、老四在分别塑像在在古运河畔的夏镇（山东微山）南北奶奶庙，老二、老三在山东泰山顶峰、邹坞中陈郝等处都分别建有泰山奶奶庙（碧霞元君行宫）。
传说农历四月十八是泰山奶奶生日，每年从四月十五到四月十八，是一年一度的传统夏镇泰山奶奶庙会。庙会伴随着物质交流骡马大会，南北香客云集，南有上海、扬州、蚌埠、徐州，北有唐山、天津、济南、泰安、济宁，西有西安，东有青岛、益都等地的商贾摊贩，参与者每每达十万之众。
每年从四月十三开始，就有来自苏北、豫北、皖北和鲁南、鲁西南数十个县的商户摊贩，从夏镇三孔桥运河拐弯处奶奶庙前的空地上开始安营扎寨，或埋锅建灶，或筑台搭棚，提前作庙会准备，直到四月十八泰山奶奶出巡日达到高潮。
庙会前的准备工作包括商品筹集，记得我们老家农村，在庙会之前一个月，由村里年长有威望者开始“当会”（类似现在的众筹）。每家齐（筹集）鸡蛋二三十个不等，拿到集市上提前卖掉变现成资金，然后从事先从南方早来参会的商户手中买来竹竿和竹淼子（细枝），用铁丝绑成大扫把，在庙会上卖掉后，赚了钱根据“当会”参与者集资者多少分红。
我唯一一次参加的奶奶庙会，是1949年春天儿时的我跟随小脚的奶奶，早上吃过早饭后，步行八里路赶到夏镇街。当时顺河街到城南的奶奶庙数公里街面上，赶会的人已是人头攒动摩肩接踵，沿街店铺人挤人，水泄不通。
沿途印象最深的是碰到人群里逆行的一个“打血脸”的乞者，赤裸着上身，手拿着一把菜刀，时不时地往胸前用刀背砍上一刀，脸上胸前有很多血印，过往的人有的会见他可怜而施舍一点钱给他。
待我们赶到奶奶庙前广场上看到一个拉洋片的摊位，高高的洋片箱好几层像一面墙样竖起，拉洋片者站在高凳之上，一边顺着滑道往洋片箱推着一个个画框，一边嘴里大声吆喝着：“往里瞧来第一篇，飞机大炮再里边唠！”一会儿又吆喝“往里瞧来第二篇，十八的美女随便看唠！”，同时把一个美女画框推进洋片箱里。想看的观众，交上一百圆（相当于后来的新币一分）可以从放大镜头里把洋片箱里所有的几十张画框观看一遍。
虽然当时虽然我父亲在夏镇区（临城县一区）当指导员（沿习解放前的称呼，即区委书记），但当时干部实行供给制，没有工资，只有很少的津贴只够买烟抽。因此奶奶和我赶会都没有钱，尽管我对初次见到的洋片十分好奇，却一分钱（旧币一百元）也拿不出，因而只能从一两秒的试看中，从放大镜头里大概粗略地浏览一下少数几张洋片的图像，仍然没法花钱看到镜头里全部洋片是啥个模样，只有呆呆地站在洋片箱前望洋（片）生叹，在镜头外仰着头看这种镜头外的西洋景的份。
庙会中给我留下最深印象的是奶奶庙中的香火鼎盛的情景。
当我随着奶奶的脚步步入泰山奶奶庙大殿里时，在烟雾缭绕中从拥挤的香客中踯躅前行，只见有两个高大的庙工拿着两把大锨站在高高的香炉两旁，从已填满的香炉中往外清除滚烫的香灰。虔诚的香客只能前后拥挤着依次在庙工清除香灰的间隙插空焚香膜拜。
奶奶庙会的盛景过去七十多年了，儿时脑海里留下的深刻印象至今令我终生难忘。
夏镇奶奶庙，作为微山县重要的历史建筑，在特殊年代受到很大的损毁和破坏，随着宗教政策的逐步落实，据说夏镇的奶奶庙目前已经恢复重建，期待有机会重新领略她的昔日繁华景象。
作者简介： 周元淦，籍贯沛县夏镇（今微山）后洛房村，1945年出生，1964年滕县一中毕业后考入上海交通大学，1970年分配海军北海舰队入伍，1988年授予中校军衔，1991年晋升上校，1993年高级工程师转业，青岛海牛、海利丰足球俱乐部职业化改革的参与者和组织者之一，2005年从青岛市政府华侨服务中心处长退休。退休后寓居广西北海养老，北海作家协会会员。
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