早年曾有传闻枣庄流出一尊力士佛座,据说石为座长方形莲台,四角浮雕力士托天,在我的知识体系里这类须弥座应是唐代风格,甚是诧异此类器物如何会流落出去。
即是坊间听闻故不可考,此事也便放下仅做茶余饭后谈资,2014年沧浪渊古会期间与友人同行赴会,无意间在洪门听到几位老人在聊村后山谷古寺。
据老人所言村后大山左为东镶山右为王山,两山之间有一峡谷,峡谷幽深有泉自谷内汩汩流出,山涧无大路仅有村人走出一条羊肠小道,小道直通山谷最深处,深处山窝有一土冢,冢前有一土台,原为一古庙,古庙基址皆无,仅存断碑两通残佛一尊。
闻老者谈到古佛心中一阵惊喜,遂问老者古佛是否尚存,老者言佛尚存座不存矣,我心中一颤……
问清上山路线后与老者告别,与友人沿村后山路而上,小路两侧怪石嶙峋,百年柿树林立,小道不很宽仅能两人三并排同行,小道一侧有溪水自山上而来,水声潺潺流水不绝。至山腰转角处陡然变陡,小道上亦尽是乱石不断,几无下脚之处。
转弯后继续沿路溪边小路前行,两侧景色令人眼色大开,两侧丛林密布,景色与山下别具一格,小溪从两山之间的小谷之中流出来,落在一块又一块天然岩石上,发出清脆悦耳的声音,当它溅落在石头上的时候,远远望
去,仿佛洒落滴滴水银,平缓处溪水变得安安静静,水面犹如一年平镜,急弯处则如欢快的少年打着旋的奔向远处。
继续前行百米后小路几近断绝,只能拨开两侧藤蔓前行。这时继续行进是十分困难的,不知名的藤蔓、野草、荆棘会时不时的刺穿你的裤子,更有一些不知名的昆虫时不时的跳到你的身上。
如此再走百多米后,有一巨石矗立于一片宽阔平地一角,此地便是目的地了。
激动之余快走几步,至巨石前地上有两通古碑,古碑与巨石皆在平地东南角,一汪清泉自巨石下翻涌而出,却无声无息远行开去,石碑俱残背面朝上文字不得见。
土台极为平整,子午向坐北朝南,两侧镶山王山呈龙虎之势,且正应风水术所言青龙饮水,白虎俯伏,实在是绝佳宝地。
土台分为两层,第一层中间的位置有一石雕古佛,面北背南佛首已无,身上苔藓不绿斑驳不堪,古佛结跏趺坐姿,此坐姿亦称“金刚跏趺坐”或“金刚坐”。又以为佛禅定时常用之坐势,故亦名“禅定坐”。如来佛多为此坐,又称为“如来坐”。
坐时互交二足,结跏安坐。右足在下为降魔坐,反之则为吉祥坐。此为最佳坐姿,全身重心不偏不斜,最安稳持久,修定容易成就。
古佛前三五步为青石垒就坝堰,佛像正对之处有一盗洞,自洞口看盗洞深约一米,其内为石制古墓,墓石内壁雕刻有典型的汉代几何纹,徒然我的心里一阵心痛,这丢了头颅的佛像直直的面对着这盗洞难道仅仅是巧合?
上为第二层台面,东西宽约30米,南北阔约15米,中间一字排开五个盗洞,我的心莫名一颤……
土台再往后就是紧挨着山体的一个大大的土冢,我推测这土冢下面一定是一座大墓,前面的土台当年最早应该是祭祀用的建筑物。
《峰县志.山川》载:“……共首山日王山,名苍山,又名三峰山,城北五十里。山势广大,绵亘数十里。其上三峰 列,巍然如屯云中。尤宠耸端重,不与众山伍。左右两峰如舒臂交抱,巨石层叠,皆侧立内向……其前层峦叠嶂,中拥一峰,如文笔高插天半者,赵山也。山之阳为明鲁藩王乐陵、安丘二王墓。墓前为红门村,则坟园之旧门也。”民间亦有“洪门两山夹一头,不出国公出王侯”之说。
由此看来此地陵墓当为明鲁藩王乐陵、安丘二王之冢,但是观谷内盗洞内之汉代石刻墓石不排除,明时雀占鸠巢侵占前朝墓园己用之嫌。
1984年9月,山东苍山县某村民挖蓄水池惊现古墓。后发现,古墓为东汉时期画像石墓,其墓室内壁雕刻朱雀、鱼、穿璧纹、几何纹等,为典型的东汉时期。墓中所出土青瓷盘口壶、灶台模型、陶碗等随葬品却俱是西晋器物,故推测为窃用前朝古墓。
此类事件在考古界屡有发生,不足怪矣,唯地面建筑皆无实乃惋惜。
古代皇家陵园地面建筑称为“寝殿”,秦以前帝王陵墓无坟丘,最早于咸阳秦公墓陵区,后代仿效,至西汉惠帝社原庙起,西汉诸陵都不设寝殿,而改为原庙,至东汉设石殿。魏晋南北朝因战乱,帝王陵墓多“不封不树”,故地上无建筑,至隋唐陵墓建筑分上、下宫。
此时置身土台最高处放眼南眺,左右两侧山势拱卫,远处照山横贯东西,更有许池古河道,左侧镶山近处山坡似有亭台旧址淹没于灌木林间。
站在台上面对着远方,此时的我闭上眼睛,仿佛置身于一片空冥的世界里冥想,冥想千年前的古人在此修建陵墓、冥想千年后的僧侣在此吟唱、冥想毁于某个雨夜的古刹、冥想一个个没有面孔的人从我身边走过的匆忙,冥想青灯古佛百年的凄凉……
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