早年曾有传闻枣庄流出一尊力士佛座，据说石为座长方形莲台，四角浮雕力士托天，在我的知识体系里这类须弥座应是唐代风格，甚是诧异此类器物如何会流落出去。
即是坊间听闻故不可考，此事也便放下仅做茶余饭后谈资，2014年沧浪渊古会期间与友人同行赴会，无意间在洪门听到几位老人在聊村后山谷古寺。
据老人所言村后大山左为东镶山右为王山，两山之间有一峡谷，峡谷幽深有泉自谷内汩汩流出，山涧无大路仅有村人走出一条羊肠小道，小道直通山谷最深处，深处山窝有一土冢，冢前有一土台，原为一古庙，古庙基址皆无，仅存断碑两通残佛一尊。
闻老者谈到古佛心中一阵惊喜，遂问老者古佛是否尚存，老者言佛尚存座不存矣，我心中一颤……
问清上山路线后与老者告别，与友人沿村后山路而上，小路两侧怪石嶙峋，百年柿树林立，小道不很宽仅能两人三并排同行，小道一侧有溪水自山上而来，水声潺潺流水不绝。至山腰转角处陡然变陡，小道上亦尽是乱石不断，几无下脚之处。
转弯后继续沿路溪边小路前行，两侧景色令人眼色大开，两侧丛林密布，景色与山下别具一格，小溪从两山之间的小谷之中流出来,落在一块又一块天然岩石上,发出清脆悦耳的声音，当它溅落在石头上的时候,远远望
去，仿佛洒落滴滴水银，平缓处溪水变得安安静静，水面犹如一年平镜，急弯处则如欢快的少年打着旋的奔向远处。
继续前行百米后小路几近断绝，只能拨开两侧藤蔓前行。这时继续行进是十分困难的，不知名的藤蔓、野草、荆棘会时不时的刺穿你的裤子，更有一些不知名的昆虫时不时的跳到你的身上。
如此再走百多米后，有一巨石矗立于一片宽阔平地一角，此地便是目的地了。
激动之余快走几步，至巨石前地上有两通古碑，古碑与巨石皆在平地东南角，一汪清泉自巨石下翻涌而出，却无声无息远行开去，石碑俱残背面朝上文字不得见。
土台极为平整，子午向坐北朝南，两侧镶山王山呈龙虎之势，且正应风水术所言青龙饮水，白虎俯伏，实在是绝佳宝地。
土台分为两层，第一层中间的位置有一石雕古佛，面北背南佛首已无，身上苔藓不绿斑驳不堪，古佛结跏趺坐姿，此坐姿亦称“金刚跏趺坐”或“金刚坐”。又以为佛禅定时常用之坐势，故亦名“禅定坐”。如来佛多为此坐，又称为“如来坐”。
坐时互交二足，结跏安坐。右足在下为降魔坐，反之则为吉祥坐。此为最佳坐姿，全身重心不偏不斜，最安稳持久，修定容易成就。
古佛前三五步为青石垒就坝堰，佛像正对之处有一盗洞，自洞口看盗洞深约一米，其内为石制古墓，墓石内壁雕刻有典型的汉代几何纹，徒然我的心里一阵心痛，这丢了头颅的佛像直直的面对着这盗洞难道仅仅是巧合？
上为第二层台面，东西宽约30米，南北阔约15米，中间一字排开五个盗洞，我的心莫名一颤……
土台再往后就是紧挨着山体的一个大大的土冢，我推测这土冢下面一定是一座大墓，前面的土台当年最早应该是祭祀用的建筑物。
《峰县志.山川》载：“……共首山日王山，名苍山，又名三峰山，城北五十里。山势广大，绵亘数十里。其上三峰 列，巍然如屯云中。尤宠耸端重，不与众山伍。左右两峰如舒臂交抱，巨石层叠，皆侧立内向……其前层峦叠嶂，中拥一峰，如文笔高插天半者，赵山也。山之阳为明鲁藩王乐陵、安丘二王墓。墓前为红门村，则坟园之旧门也。”民间亦有“洪门两山夹一头，不出国公出王侯”之说。
由此看来此地陵墓当为明鲁藩王乐陵、安丘二王之冢，但是观谷内盗洞内之汉代石刻墓石不排除，明时雀占鸠巢侵占前朝墓园己用之嫌。
1984年9月，山东苍山县某村民挖蓄水池惊现古墓。后发现，古墓为东汉时期画像石墓，其墓室内壁雕刻朱雀、鱼、穿璧纹、几何纹等，为典型的东汉时期。墓中所出土青瓷盘口壶、灶台模型、陶碗等随葬品却俱是西晋器物，故推测为窃用前朝古墓。
此类事件在考古界屡有发生，不足怪矣，唯地面建筑皆无实乃惋惜。
古代皇家陵园地面建筑称为“寝殿”，秦以前帝王陵墓无坟丘，最早于咸阳秦公墓陵区，后代仿效，至西汉惠帝社原庙起，西汉诸陵都不设寝殿，而改为原庙，至东汉设石殿。魏晋南北朝因战乱，帝王陵墓多“不封不树”，故地上无建筑，至隋唐陵墓建筑分上、下宫。
此时置身土台最高处放眼南眺，左右两侧山势拱卫，远处照山横贯东西，更有许池古河道，左侧镶山近处山坡似有亭台旧址淹没于灌木林间。
站在台上面对着远方，此时的我闭上眼睛，仿佛置身于一片空冥的世界里冥想，冥想千年前的古人在此修建陵墓、冥想千年后的僧侣在此吟唱、冥想毁于某个雨夜的古刹、冥想一个个没有面孔的人从我身边走过的匆忙，冥想青灯古佛百年的凄凉……
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