【编者按】
《薛城文史》第十辑，以记述发生在薛城的事件和人物为主，涉及领域和内容不限，反映薛城独特的文化旅游资源、风土人情以及文化渊源。开设“古薛史话”、“往事钩沉”、“人物春秋”、“红色经典”、“城市记忆”、“记住乡愁”、“民风民俗”、“民族宗教”、“非遗传承”、“世家汇语”、“家乡味道”等栏目。为了更好地发挥文史资料“存史、资政、团结、育人”的作用，抢救、挖掘、收集、整理薛城的珍贵史料，做好《薛城文史》第十辑的征稿编辑出版工作，″是说新语'即日起陆续编发部分入选作品，以飨读者。″投稿邮箱：sunzhonglu888@163.com
——编者
作者：田家运
元朝末年，战乱连年，水、旱、蝗、疫等灾害频仍，中原地区各村庄十室九空人烟稀少，城邑多成荒墟。公元1368年明太祖朱元璋在南京建立明朝后，为了恢复和发展农业生产，在全国范围内移民屯田，先后从山西省移民到河南、京津冀、山东、苏皖两湖、陕甘宁、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、广西等地10次，永乐年间亦继续移民8次之多。
滕阳田氏先族祖居山西省洪洞县，洪武2年（公元1369年），田福祈兄弟8人除长兄留守桑梓外，其余均迁来山东。据乾隆42年（公元1777年）《滕阳田氏族谱》创修谱《略将八支所居之地序列於左预为后世子孙合谱之籍》序中记载:山西平阳府洪洞县一支、山东曹州府巨野县一支、东昌府聊城县一支、莱州府潍县一支、兖州府邹县一支、滕县一支即系余家、峄县一支、济宁州金乡一支。田福祈是为兖州府滕县河北庄田家湾滕阳田氏始祖。（附江南徐州府沛县一支，系滕阳支内分出者，“宜”字辈与'若’字辈同班）。
福祈祖在滕县田家湾村定居后，人丁茂盛瓜瓞绵绵，传至5世孙时，福祈祖长孙田元后人田学、田校、田稼延居田家湾，田本根、田本朴、田本槐、田本植、田本楷、田本森、田本林、田本荣、田本梁、田本栋等迁田家岭、托里、峄城曹马、逍遥村、郗山、微山岛姚家村、韩庄镇田家楼、菏泽单县、安徽灵璧等地，田穑迁西曲柏。次孙田辉后人田本棠、田暠、田本枣、田普迁居峄县南石村、苍山县后银厂等地。在以后600多年中由于生存和生活诸故，各支子孙又各自动迁若干次，遍及山东、安徽、江苏、河南、河北、黑龙江、甘肃、浙江、辽宁、吉林、北京、陕西、西藏、台湾、广东等省市地区。
迁居于峄县南石村的田本棠、田暠、田普等系滕阳田氏始祖田福祈5世孙，聚族而居，繁衍生息，遂成峄县望族，有“峄县四小家”之称。 南石村和田家湾村相距不过数里，田家湾村位属滕县，南石村系峄县所辖，历次修谱都是田福祈后人一起共襄义举，丕振滕阳家声。道光25年（公元1845年）滕阳田氏重修族谱，田汝格在《重修族谱滕阳注》序中说:“余自太高祖已离滕来峄，余大父首事族谱额曰《滕阳田氏族谱》。其额滕阳何？盖以余始祖于前明自山西平阳府洪洞县来隶山东兖州府滕县河北庄（田家湾村），是滕阳为吾族肇基之地。厥后虽有迁徙他县他郡以及他省者，亦要知诒孙翼子先代之仁，首邺依风后世之义，额曰《滕阳田氏族谱》。示不忘本也，非示一人不忘本，是示一族不忘本。其额滕阳也。以此夫。”田汝格虑年久代远，子孙迁徙频繁，所以专撰一文，望后世子孙能遵而守之、体而行之。一世遵守，世世遵守。虽千百同等，即亿万分户，永守一脉之传。正所谓“深思高瞻远虑千年，勒诸简编后世永循。”
滕阳田氏班辈自十二世划一。创修族谱之际，十世孙利见公起十字:汝、若、承、忠、厚、传、家、始、久、长。二修族谱时十二世孙正也公续十字：绍、修、明、斯、懋、崇、正、溯、肇、昌。四修族谱时十五世孙学海公、十六世孙铸卿公续二十字：永、继、绵、延、续、方、显、耀、宗、光、世、守、先、遗、训、丹、桂、自、芬、芳。五修族谱时十六世孙弼山公、厚增公复拟二十字：吾、侪、齐、勉、旃、合、力、宏、富、强、彪、炳、经、纬、潮、治、国、亦、安、邦。辈序昭昭穆穆、按部就班，得配六十甲子大吉，时逾千年无虞，合族通而行之。滕阳田氏班辈实为集家训、道德、建设大成的赞美诗，译为现代汉语是：你如果继承了忠诚笃实的厚德，就会子孙绵绵家声远扬。准绳一样的道德美好盛大，规范人们走向富强。永远沿着这条路走下去，才能昭示出宗族的大荣明光。先人都是按前辈的谆谆教导生活，田氏不少人物千古流芳。我们这些人要与时俱进互相激励，协力同心建设小康。在改革开放的大潮中经天纬地，祖国和家邦就会与世永昌。
福祈祖兄弟迁山东时原有家谱一部，由福祈祖仲兄辗转于嘉祥县，后遗失湮没。《滕阳田氏族谱》始修于乾隆四十二年丁酉（公元1777年），九世孙子章公、十世孙利见公给田元祖勒石筑碑后，与启仟公、大哲公共同倡议，各辑本支，慨然创修族谱。至道光二十五年丁巳（公元1845年），十二世孙汝灵公、汝格公、汝枞公、和珍公纠合族众重镌梨枣，续修族谱，共成四卷。民国六年丁巳（公元1917年），十三世孙嶷若公、凤翔公、十四世孙承锡公、十五世孙学海公、子美公、忠溥公详考臻证、究根溯源，第三次重修族谱。在1962年，十五世孙学海公与十六世孙铸卿公、厚坦公、弼山公等，不辞辛劳、精诚团结，第四次再修族谱。1992年，十六世孙厚鑫公、厚增公、亦农公、弼山公、十七世孙传建公、传佑公、传荫公、传鑫公，同心协力勇承先祖遗志，第五次续修族谱。时至2007年，十六世孙亦农公、弼山公、十七世孙广传公、传灿公、十八世孙政通公等追本溯源，再接再励六修滕阳族谱，并于同年将《滕阳田氏族谱》合入《华夏田氏族谱》。祈望田氏后人遵循“立德、立功、立言”族训和“紫荆”和谐团结的美德，不替不移、丹桂永续。诚如是，家族兴旺发达，指日可待矣。
华夏田氏源远流长。司马迁《史记》载：炎黄为天下共祖。黄帝九世孙舜，舜三十三世孙妫满被周武王封于陈。公元前六七二年妫满十一世孙陈完，避陈乱奔齐，改姓田，田姓始。田姓族人兢兢业业，勤勤恳恳，谦谦君子，卑以自牧。田完后人以大斗出小斗进善待民众，名声大振。田完、田稚、田泯、田须无、田无宇、田开、田乞先后为姜齐大臣；田常、田盘、田白、田婴、田文、田和等先后为姜齐、田齐相国。公元前三八六年，周天子正式承认田完十世孙田和为诸侯，列于周室，是为“田氏代齐”。
公元前二二一年田齐被秦所灭，田姓族人纷纷逃奔他乡。后累遭秦、汉、唐、明诸朝迁遣，遍布大江南北长城内外。现在，鲁、冀、豫、晋、陕、京、津、湘、鄂、皖、苏、吉、辽、黑、甘、蒙、浙、闽、川、渝、黔、滇、台等省、市、自治区都有大量田氏人群定居；满、蒙古、回、壮、白、水、侗、彝、苗、瑶、佤、朝鲜、哈尼、土家、布衣、仡佬、拉祜等十七个少数民族中，均有大量田氏人群。田氏为祖国的政治、经济、军事、文化的发展做出了巨大贡献，在人类发展史上占重要地位。田丰后人姚令章、姚元之、敬晖为唐相，田通后人陆贾、陆逊为汉、吴高官，陆敦信、陆元方、陆象先、陆杀声、陆庡、陆贽相继为唐相；田书后人孙武、孙膑、孙胜及田单、田穰苴为军事家，孙茂道、孙偓相继为唐相；田何、田盛、田敏以治经闻；元辽时有清廉官吏田颢、田滋、田琢；田六善传继孝、友、忠、信为康熙帝所重，旗人田文镜为雍正帝所重；田桐为孙文秘书，为建民国竭忠尽力；今人田汉、田纪云、田家炳、田亮亦是各界精英。根据历史资料记载，田姓后人有改为：陈姓、敬姓、陆姓、孙姓、第一姓至第八姓、车姓、妫姓、姚姓、纥干姓、申姓、平姓、安姓、王姓、仲姓、光姓、薛姓、靖姓、牛姓、文姓、齐姓、母姓、储姓等姓氏的。
祖宗开疆开土开姓氏，家族同根同源同齐田。就田氏宗族而言，田氏宗庙最早建于齐国，先后毁于五国伐齐和秦灭齐国。
公元前二九八年，齐威王田因齐少子田婴封于薛，谥为靖郭君，田婴卒后其子田文承爵，以食客三千闻名，为战国四君子之一。孟尝君田文，采纳食客冯谖之策，移先王礼器、建立田氏宗庙于薛国（今山东枣庄市），事见于《史记》、《战国策》等典籍。天地玄黄、世事沧桑，孟尝君去世后，田氏宗庙毁于齐魏联合灭薛的战火兵燹之中！
二00六年正月初，华夏田氏族人代表为安放始祖圣像和各地祖宗灵位，明其昭穆，年节祭祀，共议在山东枣庄市薛国故地复建田氏宗庙。经过广泛地发动，田氏族人同心协力，共襄义举，筹集资金二百余万元用于田氏宗庙田完祠的基本建设工作。同年五月初，田完祠动工兴建。田完祠选址在山东省枣庄市田家湾——薛国故地田氏宗庙旧址，北距千山二里，距田婴田文墓二十里，西有薛河，东、南有蟠龙河，京福高速公路、京沪高速铁路在祠堂东北侧通过。宗贤宗亲不辞辛劳，共用两万多土石方填平补齐地基，在此基础上重建祠堂。
二00七年三月，田完祠顺利完工。田完祠院落为二进式，有正殿五间，神堂三间，珍藏馆三间，议事厅三间，碑亭十间，门庭三间，占地五点五亩；绿化带停车场五点五亩。大门对面有巨型影壁映照；大门两旁有双狮拱卫；汉白玉卧坡石为“青云直上”、“龙凤呈祥”、“麒麟献瑞”；汉白玉雕栏间，镶嵌着和田氏族人相关的成语卜昼卜夜、一衣带水、滥芋充数、伯埙仲篪等雕刻；院内盘龙主碑两块：一为《田完祠记》，一为《田氏考》（部分），卧碑两块：一为“三立”和“八荣”华夏田氏族训，一为田纪云副委员长的题辞：千里之行，始于故土。族训卧碑背面为《华夏田氏新班辈》（从田完祖101世孙启用）。
田完祠正殿内供奉始祖田完圣像，前排为齐太公田和、齐桓公田午、齐威王田因齐、齐宣王田辟彊、齐湣王田地、齐襄王田法章、齐王田建、齐王田横等齐田诸侯王塑像，左右配享有田完祖子孙牌位。宗祠额曰：田完祠，联曰：高山仰止，虞舜道德立乎此；景行行止，齐田文章始于斯。大殿额曰：紫荆堂，联曰：休戚与国将相第，兴衰同源君王家。又联曰：青山绿水仰天地正气，白云紫荆法古今完人。
十间碑亭内数十块功德碑栉比麟次，记载着田氏族人为建设田完祠捐资情况，无私奉献的田氏族人将永垂青史。田完祠是目前较为大型的祭祀田氏始祖的场所，建成后至今已举行了十余次盛大的华夏田氏祭祖大典，海外和国内三十余个省市的三十余万田氏宗亲参会。老祖宗田完和田完祠在国内外受到了田氏族人的尊崇，已成为华夏田氏寻根祭祖的圣地。
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