画卦山,因伏羲画卦而得名,有邹城市郭里乡“老磨石”、“大汶口文化”遗址为证。1980年文物普查时考证,画卦山应名为“画卦台”或"八卦台”。有史说:“鲁有龟、蒙、峄、凫四名山。”画卦山处凫山脉系之中,这里山峦起伏,连绵数十公里,南面与黄、泗所泛而形成的南四湖之独山湖相映,实为史前人类居住之良方佳地。
山前至今仍存有北宋古刹伏羲庙、女娲陵、圣水泉、羲凤泉等。山后爷娘庙,早在两千年前的汉代就有历史记载,(见《魏书·地形志》)。山之左,有伏羲画卦台遗址,属“大汶口文化”类型。史前时期,这里就是风夷活动的文化中心。总之,这里的山山水水,人文地貌皆与伏羲活动有关。伏羲乃易之圣祖,为传说的“三皇”之一的“天皇”,故要研究画卦山的地理风貌,必先探索其文化内涵底蕴。它又与易之源流有着极其重要的关系。
伏羲画卦天地辟,风化山前留圣迹。《竹书纪年》记载,太古时,东方有九夷,即畎夷,于夷,方夷,黄夷,白夷,赤夷,玄夷,风夷,阳夷。《三坟·太古河图代姓纪》说:伏羲“因风而生,故风姓”。《左传·僖公二十一年》说:“任·宿·须句·颛顼风姓也,实司太昊有济之祀。”“太昊”即“伏羲”。注云:“任·宿等四国都是伏羲之后。”所以“世祀”太昊,风姓四国受封甚早,向上追溯到周朝之前,乃至九夷时代的“古风国”,四个风夷国家对伏羲的祭祀说明太古时风夷的存在,也说明了伏羲是确有其人。《太古河图代姓纪》说,宇宙的形成经历了太始、太易、太初、太素四个阶段。太始为混沌时期,为易之太极,数易;太极分为天地,生阴、阳两仪称太易,数二;两仪生四象谓之太初,数四;四象而成万物,天地孕生男女谓之太素。太素为三才之始,其数三。三才之始“游神动而灵,故飞、走、潜、化、植、虫鱼之类必备于天地之间谓之太古”。太古之初只有“三男三女”,后“男女媾精,以女为姓”,进入母系氏族社会。从易的产生说,太极生两仪,两仪生四象,四象成三才,三才生万物和“三男三女”的六子之象与伏羲六十四卦次序相符。
太古时期的姓纪,先是合雄纪,之后,经过了叙命纪,连捕纪、五姓纪、居方氏、通姓氏。通姓氏的有巢氏生燧人氏,燧人氏生伏羲氏。《太古河图代姓纪》说:五姓纪后“天下群居,以类相从,男女众多,分为九头,各有居方曰居方氏”。“九头”即九个首领。讲的是夷族从一个群居发展为九个“居方”。这九个“居方”说的是畎、于、方、黄、白、赤、玄、风、阳九夷,各夷“以类相亲”,以各自首领带领。后来,通姓氏的有巢氏发明巢居穴处,“食鸟兽之肉,聚草木之实”,使人民生活大为改善。因此,“天下九头咸归”,九夷由分裂,统一到了有巢氏的领导之下。这大概就是人民常说的“九九归一”。后,有巢氏生燧人氏,发明了“钻木取火”教民熟食,又以“日中为市”,建立“传教之台”和“结绳之政”,进一步巩固了夷族的统一。
燧人氏之子伏羲氏,又名太皇、太昊、有包、包牺、虑牺、升龙氏、黄龙氏等等。原是燧人氏“居方”,即风夷的首领,经过三十二易春秋之后,升为九夷首领。现在的济宁即古任之地,为四个风姓古国之一。
《系辞传》说:“河出图,洛出书,圣人则之。”又说,“古包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以神通明之德,以类万物之情。”伏羲时,禽兽与人相居,虎豹与人相食,无君臣、父子、男女之别。是时无文字,伏羲用作网罟,以佃以鱼,以服禽兽。制君臣、父子、夫妇、男女之法,以止其乱。盖画八卦,定阴阳,以见君臣、父子、男女之位为天下大本,乃作易之始意也。目的是打击那些“诈愚”的智者,“恐怯”的勇者,凌弱的谗者,“暴寡”的众者,由此,伏羲所画一阴一阳的八八六十四卦的《爻卦大象》则成为当时治理国家的典章。
凤凰山、桃花山,又名风化山事出有因,它地处风夷活动的主要区域,取风姓教化之意而称山名,画卦山与伏羲教化有着深远的意义。“凤凰”二字乃“风化”二字之转音。凤凰山的由来亦因此而得。
桃花山又称画卦山与伏羲画卦更贴切。这里至今仍存有画卦遗址,且文化内涵十分丰富,大汶口文化与伏羲时代相吻合。
桃花山前的伏羲庙历史悠久,且有女娲陵、羲凤泉等众多名胜古迹。桃花山爷娘庙,又名伏羲庙,《魏书·地形志》有:“高平,两汉属山阳……有高平山,承雀山,伏羲庙”的记载。它创建年代最早,规模最大,为我国少见的古刹之一。
桃花山附近,汉画像石随处可见,全国著名的汉化像石之乡的两城即为桃花山的乡治所在。邹、滕两地汉化像石大部分出自附近区域。
易之始祖乃伏羲,伏羲又为风夷人。故,凤凰山,桃花山,不如为画卦山、风化山更确。