戴永夏
農曆五月五日端午節，又稱端午、端陽、龍節，是我國民間傳統的三大節日（春節、端午、中秋節）之一。它起源於我國遠古時期的龍崇拜，這一天為祭龍之日；到了戰國後期才同紀念屈原聯繫起來，把這一天定為祭奠屈原的日子。至近現代，人們又把端午節稱做詩人節。這不但因屈原是偉大的愛國主義詩人，也因端午的許多民俗活動都多姿多彩，富有詩情畫意。而有些節俗，就棲居在古代詩詞中。
如明末詩人王象春的《端陽》一詩，就濃縮了多項端午習俗：
長絲艾虎飲流蒲，夾岸榴花悅彼姝
一自田文專國後，家家此日望懸弧。
這首詩雖然只有短短四句，卻真實地反映了濟南等地端午節這天繫五彩絲、佩艾虎、飲菖蒲酒、戴石榴花、「望懸弧」等節俗活動。打開小詩來看，滿目五彩斑斕：
詩中的「長絲」即五彩絲，又名長命縷、長壽線、續命縷、辟兵繒、五色絲等。過去每到端午節這天清晨，家家的孩子都在手腕上繫五色絲線，據說這樣可以驅瘟辟邪。這種彩色絲縷一直戴在手腕上，要到「六月六」才剪下來，丟進河溝裡，讓水將「病魔」沖走。此俗遠在漢代就已經出現，東漢應劭的《風俗通》載：「五月五日以五色絲繫臂，曰長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索。」「以五色絲繫臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟......」至今它仍在一些農村中流行。
「艾虎」即用艾蒿做成的虎形飾物。艾蒿是有良好藥用功能的植物，端午節這天採來懸於門上，有除瘟防病的作用。此外，人們還常用艾蒿做成人或虎的形狀，叫做艾人或艾虎；也有的用綢或布做成虎形，再粘上艾葉，也叫艾虎。將艾虎戴在頭上或佩戴在身上；也有的懸在門上，以此禳毒氣，除瘟病。此種習俗也歷史久遠，南北朝宗懍的《荊楚歲時記》就記載說：「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭取戴之。」明代學者彭大翼撰《山堂肆考》上也載：「端午以艾為虎形，或剪綵為虎，粘艾葉以戴之。」除艾蒿外，菖蒲、蒜頭、石榴花和山丹等，在後世也被用來做端午節懸掛於門上的辟邪之物。
「飲流蒲」即飲菖蒲酒，這也是端午節的一項重要習俗。菖蒲跟艾蒿一樣，是具有藥用價值的植物。過去在端午節這天，人們除將菖蒲插在門上「以禳不祥」外，還飲用用菖蒲泡的菖蒲酒，以驅瘟防病。有的還把菖蒲酒抹在小孩的面頰、耳鼻、手心、足心等處，以防毒物侵害。還有的口含菖蒲酒噴灑在床帳間、牆壁上及隱蔽處，邊噴邊唸叨：「雄黃燒酒（加入雄黃的菖蒲酒）噴上來，蛇蟲百腳（蜈蚣）快跑開。」
「夾岸榴花悅彼姝」一句，寫的是戴石榴花的習俗。過去每到端午節這天，婦女們常將鮮艷的石榴花戴在頭上，既美麗好看，又可辟禳邪氣。此俗在明代已經很盛。明朝人劉侗在《帝京景物略》中就記載說：「五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰『女兒節』。」
「家家此日望懸弧」中的「懸弧」，也是一種古代風俗。古時家中生了男孩就在門左掛一張弓，生了女孩就在門右掛一佩巾，以後便稱生男為「懸弧」。古人認為，五月五日這天出生的孩子是不吉利的，生了男孩害父親，生了女孩害母親（此俗至今尚在一些地方流傳）。而明代濟南人的看法卻與此相反，認為五月五日生子為大慶，所以都盼望這一天能生個胖小子，因此便有了「家家此日望懸弧」的習俗。究其原因，這還與人們對孟嘗君的崇拜有關。詩中的田文即孟嘗君，他是戰國時齊國的貴族（當時濟南屬於齊國）。他承襲父親田嬰的封爵，封於薛（今棗莊薛城），稱薛公。田文聰明異常，能言善辯，一生功業顯赫，尤以好客著稱。因為他出生在農曆五月五日，所以明代的濟南人也希望自己的孩子在端午節這天出生，將來像田文那樣大有作為。
至於端午食膄l，更是全國各地普遍流行的節俗，這在不少詩人的詩中都有反映。如「䐥]分兩髻，艾束着危冠」（宋．陸游）；「秤錘膄l滿盤堆，好侑雄黃入酒杯」（清．蔡雲）......都是寫端午食膄l習俗的。此俗歷史久遠，晉代人周處在《風土記》中就說：「仲夏端午，烹鶩角黍（即膄l）。」這說明早在晉代，端午食膄w經成俗。至於食艔偏怳搣}原之說，見於晉人劉義慶所著《世說新語》一書，那上面記載說：「周時，楚屈原以忠被讒，見疏於懷王，遂投汨羅江以死。後人吊之，因以五色絲角條（膄l）於節日投江以祭之。」
除文獻記載外，民間傳說更為生動具體：相傳屈原投江後，人們紛紛趕來營救，但終未成功。於是，有人就將米飯、紅棗等食物倒入江中，意在讓魚蝦吃了，不再傷害屈原的身體。然而投入江中的食品，都被蛟龍偷吃了。以後人們便將米飯用竹葉包裹，做成尖角的角黍，並纏以五色絲，再投入江中；同時把載有角黍的船裝點成龍的樣子，即所謂「龍舟」。蛟龍們看到「龍舟」，知道這是龍王送的食物，就不敢再吃了。從此每到端午節，人們便都用吃膄l、划龍舟的方式紀念屈原。此俗一直流傳至今。
端午節還有很多有趣的習俗，也流傳着很多美好的詩篇。真可謂「詩中有俗，俗中有詩」，詩與節俗相輔相成，相映生輝，共同裝點着這一節日的美好！
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