『民风民俗』泸沽湖探寻摩梭走婚故事的秘密

泸沽湖探寻摩梭走婚故事的秘密

　　

　　去沪沽湖前，想不出来她是怎样让人着迷，有那么多人不顾一切地想到那里去。难道真的就是被那些传说中神奇的摩梭走婚故事吸引吗?我们是在开车去西藏的路上突发奇想的，下川藏公路，去探探这个在我们心中藏了好久的谜。

　　车在一条地图上标得模模糊糊的路上艰难地行进，我们从四川方向进入沪沽湖，道路的艰苦超过我们的想象，110公里走了5个小时，才在路边看到沪沽湖镇的标志。说是镇子，真实只是十几间土坯的房子排成的一条街道，不过有一间邮局像模像祥地在镇中心的小广场上。街上到处是穿黑色长袍，戴着用布条盘起来的不知道应该叫帽子还是垫子的彝族妇女。虽然湖离镇子还有些距离，但我们已经开始兴奋起来。

　　远远看见格姆女神山，那是摩梭族传统宗教东巴教的神山，东巴教信仰的是女神，所以原始的母系氏族传统才能在这里流传下来。在摩梭的信仰里，女性是至高无上的，她是一家之主，家中的大小事宜都由女性决定，男人只是家中的过客。如果一个女子喜欢了一个男人，她会留下他过夜，但是天亮前这个男人必须离开。如果女人生了孩子，她就独立地抚养孩子成人。孩子永远也不知道父亲是谁，因为往往母亲也搞不清楚谁是孩子的父亲。

　　沪沽湖是世界上唯一还遗留下这样老习俗的地方了，这让人有些浮想联翻。正在胡思乱想时，一大片水面出现在我们左手，水面基本上和岸相平，非常安静，有几条独木舟靠在岸边，我担心那小舟一旦划动就会把湖水漾上岸来。在一个伸进水里五、六米的小栈桥上，一群十一、二罗的小男孩把书包丢了一地，光了屁股在岸上准备下水，我急忙下车把镜头对准他们，一下子他们跳进水里。那水清得有些发黑，孩子们油亮的皮肤在我的镜头下泛出光来。

　　往前走了没有多远，湖边一群十五、六岁的小姑娘居然赤条条地站在岸边，一下子我们都反应不过采，这可真是到了童话世界。匆忙间下车拍照，镜头还没有举起，姑娘们已经嬉笑着跳进水中。一时间水里浪花飞溅，水面上留下一串串笑声，剩下我们张着嘴，不知所措。 这地方真的开始吸引我了，我从没有见过人可以活得这样率性，随意，天真，我一时间不知道该用什么样的句子把我的思路连接起来。

　　泸沽湖，形状如马蹄，南北长东西窄， 被摩梭人称为"谢纳米"-母亲湖，是中国第三深淡水湖泊， 属高原湖泊， 是因古代地层断陷而形成的天然湖；其面积约50平方公里，海拔2680米，平均水深45米，最深处达92米，由于没有污染，湖水透明度达12米，湖水可直接饮用，年平均气温15℃，湖水终年不冻，盛产鱼虾，其自然环境优美，周围森林密布，气候适宜，景色迷人；湖中含里务比岛，谢瓦娥岛等5个全岛，里格等2个半岛和1个龟形海堤连岛，湖畔狮子山，被当地人敬为格姆女神山， 摩梭人就居住在泸沽湖周围，泸沽湖就是古老神秘的"摩梭王国"的摇篮。

　　摩梭社会是有着和谐生活习俗，现存唯一的母系社会；湖周围以永宁坝子为主居住着三万多摩梭人，至今仍保留着传统而独特的母系文化，其中包括奇特的"走婚"习俗，这独一无二的社会文化体系已经保持了近千年，如今虽然面临着日增的旅游者和现代文明的冲击，但仍在变通地延续着。

　　摩梭风情篇--母系家庭与走婚

　　母系家庭文化

　　所谓"母系社会"只是外界对现在摩梭人聚居区的一种称谓，其实并不是人类社会历史进程中原始社会的母系氏族社会，它们有相似点，但有着很多本质性的区别和不同，摩梭母系社会实际上是一个经过上千年演变的，适合摩梭人生存而发展到现在的文明的具有母系家庭体制特点的居住群体，母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗－走访婚（简称为走婚），摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人走访婚的历史，什么是摩梭母系家庭呢？

　　整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭（"衣杜"）是摩梭最基本的社会单位， 指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋，包含"母系家庭"和"房屋"双重概念； 摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜间，女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子，而男子则外出与另一家庭的女子偶居，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩为荣，生男不生女，就意味着绝嗣，在缺乏女继承人的家庭里，为了维系母系家庭，必须设法过继同一母系血统的一至数个养女，或者以结婚的形式接进一位女子，续接家屋香火，这种"结婚"与其他民族的"结婚"是有本质区别的； 在每个母系家庭中由一个最能干、 公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产， 称"依杜达布"或"达布"， 她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务，"达布"往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式，家庭成员都绝对服从达布的安排，母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助"达"，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾，由于共同的生活和劳作，他们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有"同一根根"（同一母系血缘）母系成员是的亲人，包括母亲，女儿，儿子，舅舅等，而"父亲"，"妻子"等都是外人。

　　摩梭母系家庭与外界社会的家庭含义不同，首先摩梭母系家庭的结构模式不一定是一夫一妻制，传统摩梭母系家庭内没有父亲，丈夫，妻子，女婿或媳妇的角色，也没有父子，夫妻，妯娌，翁婿或姑嫂关系，人人都与外祖母，外祖母的姐妹兄弟，母亲，母亲的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，过着走婚的生活，家庭内每一个成员都来自同一根根（母系血缘），母系家庭以母系血缘为本，以走访婚为主体；其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此， 一个家庭内的摩梭个人基本没有私有财产的概念， 一切财产由家庭成员共分，其生活的原则是"分享"不是"占有"，生活的主导意识是"我们"不是"我"；摩梭母系家庭中摩梭女人享受着高度的自主空间， 男人也轻松无压力， 摩梭母系家庭文化体现了"重女不轻男"的母系文化思维。

　　摩梭人的日常称谓非常简单，用得最多的就是母亲（"唉咪"）和舅舅（"唉乌"）；在同一摩梭母系家庭中与母亲同辈的女性全部被称作母亲（"唉咪"），男性全部被称作舅舅（"唉乌"），这种独特的母系文化使摩梭小孩子拥有多位母亲和舅舅，在体贴关爱与自由的氛围下成长，以至于有很多在母系大家庭长大的成年摩梭人，一直都分不清众多母亲中究竟谁才是自己的亲生母亲； 舅舅要承担起教育和 抚养自己姐妹的孩子的责任，这些与汉族家庭截然不同，这种特殊的母亲和舅舅的思想也一直扩展到了所有的摩梭家庭，不论是走婚的，还是结婚的；正是由于摩梭母系体制，摩梭人很少分家，因为没必要通过增加人口来增加劳动力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生下女婴，家族根根便可延续，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增长速度极为缓慢，数百年来摩梭人口增长速度之慢是中国五十六个民族中之最，实是天然的计划生育。

　　摩梭母系家庭与走婚，二者相辅相成；由于这种"同一根根"的母系家庭格局，生成了走婚这种特殊的婚姻形式， 因为走婚保持了一个家庭中 的成员只会是一个母亲的后代，保持了母系家庭的母系纯洁性，维护了"同一根根"的延续；摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩， 这种至今保留着唯一的、 亘古独存、淳朴独特的奇俗，由21世纪外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。

　　走婚风俗

　　"走婚"即走访婚，摩梭语"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界较多宣传和关注的；走婚的形式是"男不娶女不嫁"，男女终身都住在自己的母系家庭里， 是由男子?quot;走"来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式，男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员，有走婚关系的男女被俗称为"阿肖"或称"肖波"，"阿肖"，就是有性关系的亲密情侣，由于摩梭无文字，只能用汉字的"阿肖"称谓，但也不能确切表达"色色"的意思；有的书上称为"阿注"，是不确切的，那只用于一般朋友之间的称呼；

　　走婚并非杂乱无章，更不是乱婚，群婚制，要遵循一定的原则：有亲戚血缘关系的严禁走婚；不能同时结交多个阿肖；男女双方有好感就可走婚；感情破裂标志走婚关系的结束；若女方有小孩走婚关系就稳定下来。无论哪一种婚姻，它们的核心一样：基于男女自愿，感情为基础，是一种男女在性选择上平等的反映。传统摩梭在长辈姐妹兄弟前，火塘边有关性的一切话题都是害羞的；走婚纯属个人私事，有走婚关系的男女只在夜间相聚，白天装作不知此事。

　　特别要说明的是由于一些误导使外界认为摩梭人只有走婚，其实在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大部分，摩梭人可以自由选择走婚或结婚，可以在不同时期选择不同形式，但选择结婚就不能再走婚；结婚的有几种情况：以前的土司阶层实行结婚制；经调查统计，在永宁的摩梭人与摩梭人之间都是走婚的，与外族通婚或在外工作的摩梭人才结婚，还有文化大革命时政府强迫实行一夫一妻制，造成的结婚；永宁坝子及泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之七十以上的摩梭男女仍然实行走婚，仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居， 或因家中有男无女， 视女"根"的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火， 其他男子仍然走婚， 有的母系家庭两种形式并存； 现在政策鼓励摩梭人的走婚风俗，　大多数摩梭人愿意走婚不愿结婚， "走婚"占70%，"同居结婚"只占30%；无论哪一种婚姻，这里从未产生过情杀，情斗及社会，家庭的婚姻纷争，虽然形式不同，但它们的核心是一样的：基于男女自愿，感情为基础，不受其他因素的制约，不论是走婚还是结婚的每一个摩梭人，在他们的心中，只有母亲家才是自己真正和永远的家，母亲的家门对儿女永远是敞开。