赵孟頫《玄妙观重修三门记》

赵孟頫的《三门记》全称为《玄妙观重修三门记》。这幅作品纸本墨迹，纵35.8厘米，横283.8厘米，本卷无年款，约书于元大德七年（1303），现收藏于日本东京国立博物馆，苏州玄妙观则保留了一块以此作品为底本的石刻。

《三门记》的文章是由宋末元初的文人牟巘撰写的，记载了苏州玄妙观重新修缮殿门的事情。

这幅作品被认为是赵孟頫的代表作之一。他运用墨色略淡，墨色清醇沉润，笔面间偶露行草笔致的特点。明代的李日华曾评价道：“《玄妙观重修三门记》既有李邕的明朗，又没有他的轻浮；既有徐浩的庄重，却没有他的迟钝；它没有颜真卿的作品的形态，却蕴含着颜真卿的精神。可以说是赵孟頫最出色的碑刻作品，堪称天下第一。”

此帖展现出赵字的独特笔法，与《妙严寺记》、《胆巴碑》等作品如出一辙。

赵字的笔法一方面遵循中锋和顺势的原则，另一方面又融合了行书的技法，使得字体既可以含蓄地隐藏锋芒，又可以明确地展现锋利的意味。这种风格既不同于魏晋、南北朝时期书法的整齐、严谨，也不同于唐楷的严格规范和精雕细琢。从单个字的处理上看，线条之间的衔接，空间之间的虚实对比，都蕴含着内在的力量和如细流般永不停歇的势头。同时，也展现出作者对线条的熟练驾驭能力，从中可以看出作者在处理动势上的不可抑制的律动。

赵孟頫是中国历史上著名的书法家，他在写这卷书的时候大约已经50岁了。整个作品在结构上非常有条理，他的笔法圆熟自如，充满了力量和活力。他的字体优美而雅致，展现出了他的独特风采。

《三门记》是元大德年间在玄妙观山门后立起的一块碑石。玄妙观位于今江苏省苏州市观前街，创建于西晋时期，最初名为“真庆道院”，唐代改名为'开元观'，宋代赐名为'天庆观'。宋高宗曾在殿端亲自书写'金阙寥阳之阁'。然而，在元贞元年（1295年），玄妙观改名为'玄妙观'，取自老子的《道德经》中'玄之又玄，众妙之门'的意义。根据《元史●成宗纪》的记载，在元贞元年七月的壬寅日，诏令将江南诸路的天庆观改为玄妙观，并毁掉原本供奉宋太祖神主的物品。

所谓“三门”，指的是寺庙的大门，也被称为山门。它可以由三扇门构成，但不一定非要是三扇门。根据《释氏要览》的解释，寺庙有开设三扇门的，即使只有一扇门，也被称为三门。这是因为《佛地论》中提到：“大宫殿，有三个解脱门可以进入。大宫殿象征法空涅槃，而三个解脱门指的是空门、无相门和无作门。”现在的寺庙是供修行持戒、追求达到涅槃境界的人居住的，所以需要通过这三个门入内。

在过去，大殿进行了重修，而山门比较简陋，于是道徒严焕之、张善渊进行了募款修建，最终使得山门变得宏伟壮观，成为吴中地区的标志性建筑。然而，在元末至正年间，这座寺庙遭受了兵灾而被毁。后来的时代，重建工作多次展开。

《三门记》是赵孟頫之兄赵孟頖求牟巘撰文，由赵孟頫所书。此卷为当时书碑之原迹，元时曾据此书摹刻上石，立于正山门之内。原碑石已在“文革”时失落，1990年摹刻重立一石。

文章富有深意和哲思，牟巘作为宋朝的遗民在元朝统治下的心态却流露出一种悲观失落和旷达自遣的情绪。这或许也是赵孟頫兄弟的心态。