米芾书法中的“扛鼎之作”,此作一经问世,让王羲之都逊色不少
《天衣怀禅师碑》是米芾晚年写给禅师的作品，
虽然字形夸张且不工整，但通过深入审视每一行字 的位置关系，展现了米带独特的书法风格，被称为“扛鼎之作”，在书法史上的地位不亚于王羲之。
佛以一法接二乘，离则法生，合乃法尽。拘法则小作游戏，去法则大用纵横。是以二乘有果，果自念生，一法无殊，殊因惑起。不昧因果，则法存性在；不证因果，则法灭性空。故大能仁，去罪忘心，留果不证。去罪忘心，故恶生无所；留果不证，故异类可行。所以寒影对空，红炉点雪，如如不动，全体相呈者也。者，温州乐清陈氏。以渔为业，母梦星陨于庭，因而有娠，生而异禀，每求出家，欲往投师，神先告梦，曰【法王来也】。翌旦师至，众遂异之。尝在双林听讲【既无所住，何处生心？】讲师叹曰【此非义学所，解汝必大禅宗，速须求度。】遂诣京师，景德寺落发，于稠人中遇言法华，抚师背曰【云门临济去】。已而一钵游方，诸方毕到，头角既露。将徒已多，远就显公，请执下事。尝入室，显公曰【恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得师拟对，显公便打推出。翌日天寒，水桶堕地，豁然大悟。通身汗流，遂入室投机，显公觉师举止异常，向前掬定，叫【贼】。师两手托开，珍重便去。至翠峰，开堂出世，曰【雁过长空，影沉寒水，水无流影之心，雁无遗踪之意。若能如是，方解向异类中行。】显公闻之，令书于塔下，曰【此大吾宗矣】。时琅琊觉禅师并主化大行。尝指学徒曰【怀公古佛，试知问看。】一旦示疾，山谷昼鸣，林木夜吼。乃语门人智才曰【吾今行矣。】仍作颂曰【红日照扶桑，白云生华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。】智才曰【此外如何？】师扣枕三下，推枕便行。住世七十二年。僧居五十四腊，时治平元年九月二十二日也。失恃，十八变已，三昧火生，坚固堕空，窣堵涌地，皆常迹也。何足道哉。凡住楂林、天衣等八刹，其接物利人，忘身忍辱，既得古佛之密印，皆极如来之善行。所谓万缘无漏，故得四众归心，王臣护持，天人瞻仰者也。嗣法者不可胜纪。一旦，师孙仲宣，会集云游衲子，林下相逢，谓襄阳米芾曰【如来数百千言皆真实，谛假托一语人有眼目。盖道缘伪丧，派逐滥澌，各道所闻，请书乐石。】芾曰【然】。南岳二碑，曹溪四碣，备述厥德，稽首赞曰： 众生不昧本来心，此是古佛行住处。
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