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从印章问世起，印章作为一种凭据，成为信用凭证，印代表的是一份责任，一份情谊，一份信任。
中国人说心心相印，以我为心来印证你心，只有心仪相投或彼此非常信任者，才可相互馈赠。印章成为传播知识与正能量的媒介，让印章这门艺术能够在使用过程中传承下去。
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“养心殿宝”，清乾隆，青玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面10.7cm见方，通高9.5cm，纽高4.6cm。附系黄色绶带。
宝四周浅刻乾隆帝御制《养心殿铭》，绶带上系黄签，两面写有不同的文字，分别为“同治五年七月二十日常禄交养心殿宝一方，青玉”和“玉匠周文玉认看，廿一日”，为同治时期整理宝玺时所留。养心殿位于后三宫西面，西六宫的南端，明代和清初都是皇帝活动的重要场所。康熙帝崩逝后，雍正帝在养心殿为其守孝，礼成后再未迁回乾清宫，而是以养心殿为皇帝寝宫，从此直到宣统帝，清朝共有八位皇帝居住于养心殿，使这里成为皇帝处理日常政务、召见臣工和寝兴之所。其东暖阁曾是慈安太后和慈禧太后垂帘听政的地方。同样是在这里，宣统帝秉承隆裕皇太后的旨意，宣布退位，结束了清王朝的统治。
“重华宫”玺，清乾隆，青金石质，蹲龙纽长方形玺，汉文篆书。面宽2cm，长3.4cm，通高5.8cm，纽高2.6cm。
重华宫原是明代乾西五所之中的第二所，乾隆帝为皇子时的居所，其十七岁成婚以后就一直居住于此，故继位后将其升格为宫，名重华宫。乾隆帝非常看重这处“勤圣学而谈王道”的龙兴之地，认为这里是他“少而居之，长而习之，四十余年之政皆由是而出之”的地方，故每年除夕、元旦，无不于此少坐，新正与诸臣茶宴联句，成为例典。该宫是乾隆帝极为重要的活动场所。
“三希堂”玺，清乾隆，田黄石质，光素随形长方形玺，汉文篆书。面宽2.3cm，长4.2cm，通高8.5cm。
三希堂在养心殿西暖阁西次间，是清宫著名的古代艺术品收藏地。王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》这三件中国书法史上的稀世珍宝，经过千百年的流传，至乾隆初年为内府所收藏。乾隆十一年(1746)，乾隆帝特别在养心殿西暖阁专辟一小室珍藏这三件法帖，命名为“三希堂”。三希堂虽然只有四平方米，但陈设幽雅、古朴，高雅与精致始终充溢着这个狭小的空间，散发出浓浓的书卷气。三希堂始于乾隆朝，后嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有变动，至今仍保持原貌。
“五福五代堂宝”，清乾隆，青玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面13cm见方，通高9.8cm，纽高4.9cm。附系黄色绶带。
“五福五代堂”原为宫中景福宫内明间，乾隆四十九年(1784)，乾隆帝喜得玄孙，一堂五世，故于乾隆五十二年(1787)亲书“五福五代堂”匾悬挂在景福宫内，并特作《五福五代堂记》：“兹蒙天貺，予得元孙，五代同堂，为今古希有之吉瑞。古之获此瑞者，或名其堂，以饷其事。则予之所名堂，正宜用此五福之名。”同时命镌刻多方“五福五代堂宝”玺以纪其事。不仅如此，乾隆帝又再书“五福五代堂”匾悬挂于避暑山庄东宫“卷阿胜境”殿内，并镌“避暑山庄五福五代堂宝”。所有这些，都是对他“古稀有七，曾元绕膝”这一人生重大历史的记录。
“学诗堂”玺，清乾隆，白玉质，螭纽长方形玺，汉文篆书。面宽2cm，长3.2cm，通高6.7cm，纽高2.6cm。
“学诗堂”位于紫禁城东六宫之一的景阳宫的后殿，是清代宫中一处十分重要的收贮书画图籍的地方，“学诗堂”的得名便与殿内所收藏的书画名迹有密切的关系。“学诗堂”里的“诗”，是指中国儒家经典“四书五经”中的《诗经》。南宋初，宋高宗命宫廷画家马和之，以汉代毛公所传的《诗经》为依据绘《毛诗全图》，并亲自书写经文与之相配，成为中国书画史上的著名作品。但随着时间的流逝，作品散失很多，到乾隆朝时，内府共收藏有十七卷。经过乾隆帝的审定，认为其中的五卷为赝品，其余十二卷为马和之的真迹，乾隆帝在每一卷的后面都书写了跋语，合在一起，收藏于宫内景阳宫后殿，并于乾隆三十五年(1770)题写了“学诗堂”匾额悬于殿内。乾隆帝于第二年春正所作的诗句 “东壁图书贮景阳，新颜后殿学诗堂。缘收赵宋君臣迹，企想姬周礼乐场”正是当时情况的实录。
“长春书屋”玺，清乾隆，田黄石质，光素方形玺，篆书。面2.5cm见方，通高8.3cm。
此玺为乾隆帝的闲章。乾隆帝为皇子时，雍正帝赏赐其长春仙馆，并赐号长春居士，故以后所御书屋，多以长春命名。以“长春书屋”命名的书屋在圆明园、宫内和避暑山庄都有，是乾隆帝重要的文事活动场所。
“避暑山庄”玺，清乾隆，碧玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面10.7cm见方，通高13cm，纽高4.7cm。附系黄色绶带。
此玺原存放于避暑山庄。印台四周阴刻填金乾隆帝御制《避暑山庄百韵诗有序》，叙述避暑山庄建造之原委。配紫檀木宝匣，匣顶刻“避暑山庄”四字，匣四周亦阴刻填金《避暑山庄百韵诗有序》，落款“乾隆丁卯仲秋月瀚御制”，知此玺制作于乾隆十二年(1747)，钤用于有关避暑山庄的书画碑刻之上。
避暑山庄位于河北承德，是清代康熙、乾隆年间建成的大型皇家园林，始建于康熙四十二年(1703)，是清代皇帝避暑及处理政事的重要场所。
“纪恩堂”玺，清乾隆，青玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面11.9cm见方，长6.5cm，通高9.4cm，纽高4.5cm。
此玺质地温润，雕刻精细。印台四周浅刻填金乾隆御制《避暑山庄纪恩堂记》，配紫檀木雕龙宝匣，匣四周亦阴刻填金同一篇御制文，落款为“乾隆三十八年岁在癸巳仲夏月御制”，可知此玺制作是在1773年。按：纪恩堂共有两处，一处在避暑山庄，一处在圆明园，是乾隆帝为纪念祖父康熙帝将其养育宫中的深恩而特意命名的。乾隆帝在《避暑山庄纪恩堂记》中讲道：“圆明园之纪恩堂，纪受恩之自。避暑山庄之纪恩堂，纪受恩之迹。名同而实异，文异而事同。”所谓受恩之迹，即指乾隆帝十二岁时曾随康熙来到避暑山庄，康熙安排他在万壑松风之侧室居住、读书，令其日夜陪侍左右，对他呵护备至。乾隆帝即位后特书“纪恩堂”匾悬于此殿。从此玺四周所刻御制文，可知此玺是专门为避暑山庄内的纪恩堂制作的，平时放在其中，以备钤用、纪念。
“戒得堂宝”，清乾隆，碧玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面11.5cm见方，通高8.6cm，纽高4.1cm。附系黄色绶带，配紫檀木浮雕海水云龙纹宝匣。
戒得堂位于避暑山庄清舒山馆之左，命名于乾隆四十五年(1780)，则知此宝制作于是年或稍后，专门存放在此书堂内。关于戒得堂命名之始末，乾隆帝曾有《戒得堂记》云：“我皇祖圣寿望七时，尝欲镌通用小玺，命内廷翰林拟文，皆无当圣意者，乃定'戒之在得’字用之。……然当时圣意引而未发。予今亦届七秩，于元旦试笔，即隐括此语为什。兹驻跸避暑山庄，乃皇祖朝乾夕惕用此玺之处，而予受恩之所也。适作书堂于清舒山馆之左，即以此题额而为记，以阐皇祖之意。曰：帝王之学，与佔毕书生有不同，则所戒亦当各异。未定方刚之戒，兹不复论，兹所戒者，当在得矣。”可知此堂之命名，既有仰体康熙“戒之在得”之训的意思，也包含乾隆自我鞭策、自我警励的成分。
“四知书屋”玺，清乾隆，碧玉质，交龙纽长方形玺，汉文篆书。面宽3.5cm，长6.5cm，通高7cm，纽高3.4cm。
四知书屋位于避暑山庄淡泊敬诚殿之后，是召见王公大臣之所。康熙帝曾题“依清旷”匾悬于内檐，乾隆时又题“四知书屋”匾悬于外檐。关于“四知书屋”的含义，乾隆帝在其《四知书屋记》中有详尽的解释：“予之所谓四知者，盖引孔子《系辞》知微、知彰，知柔、知刚之意，内以正心，外以敕政，而更慎于用兵之际。……盖微，柔阴也;彰，刚阳也。阳动而阴静，动无不由静，彰无不由微，刚无不由柔。然而柔能制刚，微能揜彰，静能胜动，此又圣人扶阳抑阴之本义。正心敕政，以及用兵者，不可不深知。”以此作为修身养性、熙政诘戎之大法。
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