有一年我去澳门玩,去到大三巴那里打卡,打完卡之后,发现它背后还有一个小的景点,原来是个小庙。我一看,这个庙不是别的庙,是一个哪吒庙。
这哪吒还有庙啊我心想,在我记忆中,哪吒就是封神演义里面那个叛逆小孩啊,我命由我不由天的那个坏小子啊。居然还有人给他建造庙宇供奉。
我一看这个哪吒庙,很小,门口有一副对联:上联:何者是前身,漫向太虚寻故我,下联:吾神原直道,敢生多事惑斯民。
这对联是我见过的寺庙楹联里写的最好的之一,它用一种自我警示自我探索的方式告诉你,这尊神的正直本质。
这座庙创建于1888年,改建于清光绪廿七年(1901年),
关于这座哪吒庙的兴建,有这样一种传说:当时澳门发生了一场极大的瘟疫,而柿山附近却没有受到很大的影响,所以大三巴附近的居民便认为这是因为柿山有哪吒庙保护的缘故,经过多番交涉后,庙祝将哪吒神像借给了当地居民,后来疫情得到控制,居民也从此建庙供奉哪吒。
20世纪后半期,澳门地区流行疫症,严重威胁当地居民的生命安全。据传,有居民称哪吒托梦显灵,呼唤大家汲取山上溪水加草药服用,疫症果然平愈。为表达谢意并祈求庇佑,当地居民于1888年建造了这座哪吒庙。庙中供奉着“三十三天哪吒太子”。
这哪吒的传说,实在厉害,我看了一眼,已经心服口服。
因世界多魔王,玉帝命降凡,以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒,次木吒,帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海,脚踏水晶殿,翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故,怒而索战。帅时七日,即能战,杀九龙。老龙无奈何而哀帝,帅知之,截战於天门之下而龙死焉。
不意时上帝坛,手搭如来弓箭,射死石记娘娘之子,而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖,怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父,而抱真灵求全於世尊之侧。
世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱为骨、藕为肉丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨,亲受木长子三字,遂能大能小,透河入海,移星转斗;吓一声天颓地塌;呵一气金光罩世;砖一响龙顺虎从;枪一拨乾旋坤转;绣球丢起山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦,尽为所降,以至於击赤猴、降孽龙。
盖魔有尽而帅之灵通广大变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使,天帅元领袖,永镇天门也。
我进去参拜了一圈,对着哪吒三太子的塑像恭敬礼拜。这时,我身旁出现一位道士,他也正在拜哪吒。
道士一笑,说道:你看他对联写的多好,漫向太虚寻故我,你管他是道家还是佛家,他是来自太虚、归于太虚、行于太虚的一尊神,所谓来自太虚归于太虚,行于太虚,即是说,他并不属于哪一家,佛家道家把他纳入体系,是借助他的神威来宣扬道法。
我一听这个说法,觉得很有新意,我说:道长,你说的确实有理啊。原来漫向太虚寻故我是这个意思。
他说:故我寻的到吗?明明故我是寻不到的,所以他问:何者是前身,你的来历是什么?这不只是在问哪吒,是在问每一个看到这对联的有心人,你的前身是什么?我的前身是什么?过去到底是个什么?
我们有没有一个确切的来历?
我说:当然有,我们有父母,有家族,有血脉,这不就是来历吗?
他摇摇头说:这个来历是暂时的来历,终极的来历,你探索不到,寻觅不得,宇宙洪荒,没有一样事物,是可以追溯到底的。往大了追溯道不了底,往小了追溯也道不了底,
为啥,大而无外,小而无内啊,真正的大小,不过是一个相对的概念,实际上没有一个绝对的大小,也没有绝对的前身后世,一切都是在相对里的概念,我们才得以认知,鸡生蛋还是蛋生鸡,是个无解的谜题。
真正的来历,就是目前当下这一刻,这一下,就是我们的来历,只要你这一下,能够归于太虚,归于清静,你就不需要来历,不需要前身后世,你就和哪吒同频率了。
我听了觉得这观点很稀奇,我问:道长,那么,这第二句,又是什么意思呢?
他说:吾神原直道,敢生多事惑斯民。意思是我的元神我的本质是正直本分的真理,绝对不干那些歪门邪道来迷惑群众,这是对神灵的一种定义,是告诉人家,哪吒,不是歪门邪道,不是故意要弄个庙宇来骗香火,他是个正神,他是有几把刷子的。
我说:原来是这个意思,那我想问,哪吒到底有什么刷子呢?据我所知,他就是三头六臂,脚踩风火轮,手拿火尖枪,天下无敌啊。没有别的本事吧?
他说:哪吒三头六臂,是说明他变化无穷,为什么可以变化无穷,因为他能够三头六臂的时候,是把骨肉还给父母了之后,那时候他的身体是莲花身,意思也就是法身了。所以以法身故,能变化无穷。
在我们道教中说哪吒是神兵神将的统帅,称“中坛李元帅”、“威灵显赫大将军”
玉帝命他永镇天门。《三教源流搜神大全》卷七:哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。这个法力是很大的啊。
其实,他还是佛家的护法神,曾经有一位唐代的宣律禅僧,修行时得到了哪吒的护法,这件事还被记载了下来。宣律精苦之甚,常夜行道,临阶坠堕,忽觉有人捧承其足。宣律顾视之,乃少年也。
宣律遽问:“弟子何人,中夜在此?”少年曰:“某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。护法之故,拥护和尚久矣。”宣律曰:“贫道修行无事,烦太子威神自在。西域有可作佛事者,愿太子致之。”太子曰:“某有佛牙,宝事虽久,头目犹舍,敢不奉献。”宣律求之,即今崇圣寺佛牙是也。
我说:看来哪吒还挺抢手的啊。
他说:
比如他反抗毫无道理的封建父权,这在古代是不可思议的,但是这个人物有这样的精神,父权如果合理,还能忍受,父权一旦粗暴,一旦专制,他就反抗。
这个精神,虽然和古代的孝道文化有点背离,可是它给予了人一种珍贵的生命可能性,因此哪吒反对父权,只不过是希望得到真正的合理的爱。最后他用剑削掉自己的骨肉,还给父母,这一惨烈的故事,是给表面虚伪的孝道一个交代,也寓意,丢掉这个烦恼躯壳,真我才真正得以重生。
哪吒的魂魄去到他师父太乙真人处,太乙真人用莲花藕给他做身子,重塑生命。这个全新的哪吒,已经没有什么爱恨情仇的执着,他是个纯真赤胆的元神之体。自在逍遥,不生不死了。
我说:原来哪吒还有这些涵义?
他说:反抗父权,反抗龙宫势力,是他的正直,他为了简单而正直的理由,孤身反抗,这个正直的一腔孤勇,就是成为神的前提条件,
古人说,聪明正直,死而可为神。
不是说只要聪明正直的人都是神,而是要修成神,聪明正直是必须的,你假设是非好坏不分,没有善良正直打底,修一万年也不会有结果,当然,最后你还不能被是非好坏羁绊。
哪吒,就是天生神胎,他简单得很,龙王太子干坏事,我就干死你。老爸是非不分害怕强权,我就反你。这在现实中是行不通的,行不通是行不通,可是这个精神很可贵。
所以对联下联说:吾神原直道,敢生多事惑斯民。我不敢干别的迷惑众生的事情,我只是守护是非正直的直道,就是那么简单,复杂的我也不懂。我简单到一根筋,所以到了极致,才会干出拆骨剜肉的极端事情来,才能够成为战斗神,不断的打打杀杀,其实和谁战斗呢?最终人只能和自己战斗,和自己斗的结局,才决定你是否解脱。
你看,一个人正直善良到了极点,也很极端,也很激烈,这是什么的作用,是情绪的作用。因此,有聪明正直善良,还不是最好的境地,要解脱,要从这里头解脱才行。
魂魄到了师父那里,师父教你解脱,脱放掉身体,舍弃自我,才有解脱的可能。这是哪吒的宿命,也恰恰是他的修行路径。
到了自己轻灵,一下觉得之前的爱恨情仇是多么的可笑,于是一笑置之,去做该做的事情,对父亲也再没有多余的情绪,对龙王也没有多余的恨意,是非黑白照旧要分,可是自己不再投入情绪了,这就是解脱和不解脱的区别,做的事差不多,可是心里面的感受已经彻底不同。
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