有一年我去澳门玩，去到大三巴那里打卡，打完卡之后，发现它背后还有一个小的景点，原来是个小庙。我一看，这个庙不是别的庙，是一个哪吒庙。
这哪吒还有庙啊我心想，在我记忆中，哪吒就是封神演义里面那个叛逆小孩啊，我命由我不由天的那个坏小子啊。居然还有人给他建造庙宇供奉。
我一看这个哪吒庙，很小，门口有一副对联：上联：何者是前身，漫向太虚寻故我，下联：吾神原直道，敢生多事惑斯民。
这对联是我见过的寺庙楹联里写的最好的之一，它用一种自我警示自我探索的方式告诉你，这尊神的正直本质。
这座庙创建于1888年，改建于清光绪廿七年(1901年)，
关于这座哪吒庙的兴建，有这样一种传说：当时澳门发生了一场极大的瘟疫，而柿山附近却没有受到很大的影响，所以大三巴附近的居民便认为这是因为柿山有哪吒庙保护的缘故，经过多番交涉后，庙祝将哪吒神像借给了当地居民，后来疫情得到控制，居民也从此建庙供奉哪吒。
20世纪后半期，澳门地区流行疫症，严重威胁当地居民的生命安全。据传，有居民称哪吒托梦显灵，呼唤大家汲取山上溪水加草药服用，疫症果然平愈。为表达谢意并祈求庇佑，当地居民于1888年建造了这座哪吒庙。庙中供奉着“三十三天哪吒太子”。
这哪吒的传说，实在厉害，我看了一眼，已经心服口服。
因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龙死焉。
不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。
世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声天颓地塌；呵一气金光罩世；砖一响龙顺虎从；枪一拨乾旋坤转；绣球丢起山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至於击赤猴、降孽龙。
盖魔有尽而帅之灵通广大变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使,天帅元领袖,永镇天门也。
我进去参拜了一圈，对着哪吒三太子的塑像恭敬礼拜。这时，我身旁出现一位道士，他也正在拜哪吒。
道士一笑，说道：你看他对联写的多好，漫向太虚寻故我，你管他是道家还是佛家，他是来自太虚、归于太虚、行于太虚的一尊神，所谓来自太虚归于太虚，行于太虚，即是说，他并不属于哪一家，佛家道家把他纳入体系，是借助他的神威来宣扬道法。
我一听这个说法，觉得很有新意，我说：道长，你说的确实有理啊。原来漫向太虚寻故我是这个意思。
他说：故我寻的到吗？明明故我是寻不到的，所以他问：何者是前身，你的来历是什么？这不只是在问哪吒，是在问每一个看到这对联的有心人，你的前身是什么？我的前身是什么？过去到底是个什么？
我们有没有一个确切的来历？
我说：当然有，我们有父母，有家族，有血脉，这不就是来历吗？
他摇摇头说：这个来历是暂时的来历，终极的来历，你探索不到，寻觅不得，宇宙洪荒，没有一样事物，是可以追溯到底的。往大了追溯道不了底，往小了追溯也道不了底，
为啥，大而无外，小而无内啊，真正的大小，不过是一个相对的概念，实际上没有一个绝对的大小，也没有绝对的前身后世，一切都是在相对里的概念，我们才得以认知，鸡生蛋还是蛋生鸡，是个无解的谜题。
真正的来历，就是目前当下这一刻，这一下，就是我们的来历，只要你这一下，能够归于太虚，归于清静，你就不需要来历，不需要前身后世，你就和哪吒同频率了。
我听了觉得这观点很稀奇，我问：道长，那么，这第二句，又是什么意思呢？
他说：吾神原直道，敢生多事惑斯民。意思是我的元神我的本质是正直本分的真理，绝对不干那些歪门邪道来迷惑群众，这是对神灵的一种定义，是告诉人家，哪吒，不是歪门邪道，不是故意要弄个庙宇来骗香火，他是个正神，他是有几把刷子的。
我说：原来是这个意思，那我想问，哪吒到底有什么刷子呢？据我所知，他就是三头六臂，脚踩风火轮，手拿火尖枪，天下无敌啊。没有别的本事吧？
他说：哪吒三头六臂，是说明他变化无穷，为什么可以变化无穷，因为他能够三头六臂的时候，是把骨肉还给父母了之后，那时候他的身体是莲花身，意思也就是法身了。所以以法身故，能变化无穷。
在我们道教中说哪吒是神兵神将的统帅，称“中坛李元帅”、“威灵显赫大将军”
玉帝命他永镇天门。《三教源流搜神大全》卷七：哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。这个法力是很大的啊。
其实，他还是佛家的护法神，曾经有一位唐代的宣律禅僧，修行时得到了哪吒的护法，这件事还被记载了下来。宣律精苦之甚，常夜行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣律顾视之，乃少年也。
宣律遽问：“弟子何人，中夜在此?”少年曰：“某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。护法之故，拥护和尚久矣。”宣律曰：“贫道修行无事，烦太子威神自在。西域有可作佛事者，愿太子致之。”太子曰：“某有佛牙，宝事虽久，头目犹舍，敢不奉献。”宣律求之，即今崇圣寺佛牙是也。
我说：看来哪吒还挺抢手的啊。
他说：
比如他反抗毫无道理的封建父权，这在古代是不可思议的，但是这个人物有这样的精神，父权如果合理，还能忍受，父权一旦粗暴，一旦专制，他就反抗。
这个精神，虽然和古代的孝道文化有点背离，可是它给予了人一种珍贵的生命可能性，因此哪吒反对父权，只不过是希望得到真正的合理的爱。最后他用剑削掉自己的骨肉，还给父母，这一惨烈的故事，是给表面虚伪的孝道一个交代，也寓意，丢掉这个烦恼躯壳，真我才真正得以重生。
哪吒的魂魄去到他师父太乙真人处，太乙真人用莲花藕给他做身子，重塑生命。这个全新的哪吒，已经没有什么爱恨情仇的执着，他是个纯真赤胆的元神之体。自在逍遥，不生不死了。
我说：原来哪吒还有这些涵义？
他说：反抗父权，反抗龙宫势力，是他的正直，他为了简单而正直的理由，孤身反抗，这个正直的一腔孤勇，就是成为神的前提条件，
古人说，聪明正直，死而可为神。
不是说只要聪明正直的人都是神，而是要修成神，聪明正直是必须的，你假设是非好坏不分，没有善良正直打底，修一万年也不会有结果，当然，最后你还不能被是非好坏羁绊。
哪吒，就是天生神胎，他简单得很，龙王太子干坏事，我就干死你。老爸是非不分害怕强权，我就反你。这在现实中是行不通的，行不通是行不通，可是这个精神很可贵。
所以对联下联说：吾神原直道，敢生多事惑斯民。我不敢干别的迷惑众生的事情，我只是守护是非正直的直道，就是那么简单，复杂的我也不懂。我简单到一根筋，所以到了极致，才会干出拆骨剜肉的极端事情来，才能够成为战斗神，不断的打打杀杀，其实和谁战斗呢？最终人只能和自己战斗，和自己斗的结局，才决定你是否解脱。
你看，一个人正直善良到了极点，也很极端，也很激烈，这是什么的作用，是情绪的作用。因此，有聪明正直善良，还不是最好的境地，要解脱，要从这里头解脱才行。
魂魄到了师父那里，师父教你解脱，脱放掉身体，舍弃自我，才有解脱的可能。这是哪吒的宿命，也恰恰是他的修行路径。
到了自己轻灵，一下觉得之前的爱恨情仇是多么的可笑，于是一笑置之，去做该做的事情，对父亲也再没有多余的情绪，对龙王也没有多余的恨意，是非黑白照旧要分，可是自己不再投入情绪了，这就是解脱和不解脱的区别，做的事差不多，可是心里面的感受已经彻底不同。
（本文为故事，请勿当真，观点属于个人观点，仅供参考）
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