菩萨被抓起来以后，他也没有去起诉等等，“唯皈命三尊”，就是唯皈投三宝求救，“悔过自责，慈愿众生早离八难，莫有怨结如吾今也。”菩萨就这样子皈依三宝，然后发愿，希望众生都远离八难——各种各样的难，不要像自己一样遭遇这种怨结。他深信业果，把这个看作是怨结。因为这辈子他也没有得罪这个人，反而对他有恩，结果遭到他这样的报复。那菩萨就知道，这肯定是往昔的怨结。
从本生故事中获取修行的榜样（6）
——《菩萨救鳖蛇狐的本生故事》讲解
（2015年2月19-20日上宗下宙上师讲于上虞多宝讲寺）
（接上文）
故事第二部分：被救之人恩将仇报把菩萨送进牢狱，菩萨因此接触国王并教化他
今天接着往下说故事的情节。菩萨把这三个动物救完了，鳖就离开了，然后蛇和狐狸也走了。狐狸住在山洞里，就找到了古代人藏的那种伏藏——紫磨金，有一百斤。它知恩报恩，说：“连小虫得到好处都要报恩，我得到了这个金子，也要报恩，这个不是偷来的，也不是抢来的，也不是属于谁的，是属于我自己的精诚所致，应该是可以拿去报恩的。”它就把金子的事告知菩萨，希望菩萨收下来。菩萨就想，如果他不收，这些金子白白地丧失了，对那些穷人、需要用钱的人没什么帮助，不如把这些金子拿出来布施给众生，让他们得到好处。他就接受了金子，然后把它拿出来。
他所救的这个人看到了就说：“把你的钱给我分一半吧。”一百斤金子，菩萨说分十斤给他。这个被救的人就说：“你把土里面的金子挖出来，偷掉了，这是犯罪的。”一般官府是说，埋在地里的东西是属于国家的，如果悄悄地挖了不给国家的话，是要治罪的。他就说：“你如果不分给我一半，我就去告你。”菩萨说：“这金子我是要给那些贫穷、困难的人用的，你想独吞的话，这样就不公平。”这个被救的人就去告了，然后菩萨就被抓起来了。被抓起来以后，他也没有去起诉等等，“唯皈命三尊”，就是唯皈投三宝求救，“悔过自责，慈愿众生早离八难，莫有怨结如吾今也。”菩萨就这样子皈依三宝，然后发愿，希望众生都远离八难——各种各样的难，不要像自己一样遭遇这种怨结。他深信业果，把这个看作是怨结。因为这辈子他也没有得罪这个人，反而对他有恩，结果遭到他这样的报复。那菩萨就知道，这肯定是往昔的怨结。
蛇和狐狸知道了这件事，就商量该怎么办。蛇说：“我要去救菩萨。”它就拿着一棵草药来到牢房里 看到菩萨形容憔悴，它很悲伤。它就对菩萨说：“把这个药放在您身上。”蛇说它要去咬太子，它说它很毒，被它咬后只有这棵药能救，到时国王肯定会问谁能救，会到处找医生，菩萨就可以给太子医病。蛇想了这么个办法救菩萨。然后它就去咬了太子，这时国王就下令：谁可以治好太子，就封他为宰相。菩萨就把这个药献给国王，然后国王就让他去医病，太子就被医好了。国王很高兴，就问这件事的来龙去脉，菩萨就把事情从头到尾说了一遍。国王听了心里惆怅失意，说：“哦！是这样子的。” 而且责备自己，觉得自己没有做对，把菩萨冤枉了。他就惩罚了掉在水里被救的那个人，然后赦免了国家里面的犯人，还封菩萨为宰相。
国王拉着菩萨的手，走到王宫里，和他一起坐着，问他：“你了解什么道理啊？你看过什么书啊？为什么能做得这么好？就像天地阴阳化育万物一般，恩惠汲于众生。”菩萨就说：“我听说佛经，了解佛法的道理。”然后国王就问：“佛法有什么关键的窍门？”菩萨回答说：“有的，就是‘四非常’。了解‘四非常’，福报就会增加。”国王说：“太好了！希望详细地听闻这个道理。”菩萨就对国王讲了这些道理。国王听了以后就说：“太好了！”佛说身是不坚固的，他也很认可这个道理，自己的身都不可保，何况是外边的国土呢？他就非常的可惜、感叹，说他的前辈们、他的父王都没有听到佛陀关于无常、苦、空、身无我的这些教诲。国王就把自己的库藏、自己的私有财产都搬出来，布施给贫穷和鳏寡孤独的人，对他们就像爱自己的孩子一样。
举国上下都非常高兴，面带笑容趣向于仁慈。大家都仰天感叹说：“只有菩萨这样神灵般的教化，才有这样的太平盛世啊！”人民和国王都很赞叹菩萨，人民也很赞叹国王的美德，当时国家就很太平。
佛陀就告诉比丘们：当时的菩萨就是现在佛陀的前世；当时的国王就是弥勒菩萨的前世；当时的鳖，就是这一世阿难尊者的前世；狐狸就是鶖鹭子（舍利弗）的前世；那条蛇是目犍连的前世；被救起来的那个忘恩负义的人，就是现在的提婆达多的前世。
故事的后半段，就是讲述这个人——提婆达多的前世，他很多世都是跟佛陀结怨不舍，反复地去害佛陀。他这一次就是把释迦佛的前世——这个菩萨害得被官府抓起来了。菩萨因此接触到国王，并且给他说法。说法以后，国王就对菩萨生起信心，相当于跟他学佛，然后思想改变了，对人民都很好。这个故事后半段有一个起伏，首先是菩萨遭到了苦，然后解脱了这个苦，然后成办了利他的事业。（待续）
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