20 道法自然包含对天地万物的观察

[导读]道法自然，我们还可以从另一个角度来寻找原因，这里面包含着对天地万物的观察，这个史官出身的道家，对天地万物有一种自觉的观察与天然的把握。

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第三个层面，道法自然，我们还可以从另一个角度来寻找原因，这里面包含着对天地万物的观察，这个史官出身的道家，对天地万物有一种自觉的观察与天然的把握。《道德经》说“敦兮，其若朴”，敦就是淳朴的意思。河上公对这一句注释，他说“敦者，质厚。朴者，形未分”，形未分，这个木头还没有把它分割开来，还没有；“内守精神，外无文采也”，内在精神没有那么杂，杂念没那么多，很专心致志，外无文采，外面也不张扬出来，这就是一个自然状态。史官他们本来就很注重对天象、大自然的观察，也看到这种自然的走向，所以老子的道法自然也包含这方面的一个记忆。

老子道法自然这个思想，对后世也很有影响。这里我们可从庄子的《应帝王》，他讲了一个故事，一个浑沌的故事可以看出来。《庄子·应帝王》是这么说的：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与忽在浑沌之地相遇，浑沌待之甚善。”意思是讲中央有一个帝，南海北海都有一个帝，一个倏，一个忽，倏、忽，他们一起到中央这个地方来，中央这个帝浑沌对他们南海北海这两个帝非常友善，对他们很好。“倏与忽谋报浑沌之德”，中央帝对我们这么好，我们应该感恩，有所报答。（倏和忽）说“人皆有七窍，以视、听、食、息”，就是七窍，我们的眼睛、鼻孔、嘴巴、排泄的器官等，这个就是七窍，用来干什么呢，可以看、听、吃东西、呼吸，这个是人都有，可是这个浑沌没有，“此独无有，尝试凿之”，倏和忽就想把它（浑沌）挖一挖，挖七个孔窍，“日凿一窍，七日而浑沌死”，本来是自然状态，现在开凿了，这个浑沌就死亡了。这表明你违背自然，其实生命也就停止了，生命就在于它是自然的，没有自然，不顺自然，生命就要停息，（这个故事）告诉我们这个道理。

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