论盖粘倚撞
盖者，覆盖之意也。山之势成上聚，脉来缓慢，气聚山之顶，晕结于星辰，当揭高寻晕放棺。土牛歌云：“缓处不防安绝顶”是也。《三元堪舆秘籍》云：“龙自平洋而来，谓之阳龙，必起乳作穴。突乳者，阴也，其穴扦于乳突之顶，曰盖法。盖者，取其高也。”
盖穴葬时要留脑，留三四尺星头，盖脉自上落，则气自下升，交媾之道也。脑后要有乐有靠，谓之塞桶漏，初下便发；然亦易败，穴高之故也。不可凿得太深，用土封培其气乃佳；亦不可露风，若风吹则气散，立见败绝。廖公云：“盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则闭其生气，盖上盖下则脱其来气①，盖下盖上则失其止气，盖左盖右则犯其剥气，盖右盖左则受其冷气。”故盖穴恰到好处方妙。
孙竹田云：“盖者，顶门之穴法。山势簇拥，俱从顶上盘旋，清阳之气上聚下散，山脚壁立，一片纯阴，全无气下，则穴成巅顶出阳之龙。顿起星峰，仰而不俯，则气不下注，亦成高穴。穴仰多窝形，以太阳之穴，而上居至高之位，此清阳上升之象也。”
盖穴葬法有三：华盖、云盖、宝盖。
粘者，粘缀之意也。山之势成下聚，脉来峻急，气降山之脚，朝山低软，当低寻窠放棺。土牛歌云：“急缀不怕葬沉泥”是也。盖脉从下上，则气必下降，亦相感之理也。《三元堪舆秘籍》云：“龙自高山而下，谓之阴龙，必开窝钳结穴。倘势急，略移窝心处；势缓，贴粘于窝近上方处。故粘者，连接也，与生气连接之意。”
粘穴要左右相应，或墩子在后亦可，忌水淋穴背，此法谓之朝贫暮富，初下便法。廖公云：“粘上粘下则脱其来气，粘下粘上则失其止气，粘左粘右则左死右伤，粘右粘左则右伤而左亡。”故粘穴亦须巧夺天工，掌握分寸。
孙竹田云：“粘者，粘贴也，阴中取阳之穴法也。山势俯下，后有驼背，前有凹胸，开颜下照，上阴下阳，上聚下散，气出于足，则成乳形。以少阴之气，而成穴于至卑之处，此阴降而为阳生之象也。故其乳形，必如花之初蕊，如木之始芽，生意已露，方能成穴。”
粘穴葬法有二：渐渐近前脱脉而下为虚粘，若滴沥而虚粘叫鳌裙；绝梢稍添脉而下叫实粘，后山高峻而实结者叫覆钟。
倚者，依靠之意也。山之势成中聚，脉来急直，不可顺直下，气聚身旁，太极晕结于旁，当就脉挨偏放棺。土牛歌云：“血脉顺行人少死”是也。《三元堪舆秘籍》云：“龙脉阴来，直硬至穴，使用粘贴，则气盛为煞，故扦穴必略高，谓之倚。”
倚穴，宜偏而不正，左砂逆水则倚左三分；右砂逆水则倚右三分。必须折脉，如倚右则折左股以盖右股，左股亦然。仍靠定来脉，不可脱粘。此法谓之南枝花，近阳先发。廖公云：“倚左倚右则失正而就于偏，倚右倚左则犯刚而投于燥。倚上倚下谓之脱脉，始见隆而终受孤单；倚下倚上谓之中煞，初见合而后必离散。”故倚穴亦须恰到好处，正接生气方妙。
孙竹田云：“倚者，左三右七之意。两乳、两耳门、两鼻库、四切脉、两肩脉、侧脐、斜掌之穴法也。脉强势急，中阴难犯，阳气侧出，或趋左、或趋右，旁铺平坦，恬软肥嫩，或成窝乳，轮弦分明，山势旁聚，侧面开堂，横倚如负，直倚如扶。”范公云：“雄粗带侧寻。”萧公云：“仙人多是用偏坡”即此。
倚穴葬法有二：后有高耸山顶为实倚，低平为虚倚。另外，朝山双秀要双倚，单秀要单倚。
撞者，冲撞之意也。山之势成中聚，脉来平软，中间积蓄，不偏不倚，结于中心，气不在上，亦不在下，恬居中正，在中放棺。如果龙脉斜来横来，而太极晕在中央，亦用撞法。
廖公云：“撞者，抵也，如斗斧之义。撞之脉自旁而就于正，撞之穴从正就于旁。旁来之脉即专，专一之情可见，切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞。撞上而失之下，则生气虚行；撞浅而失之深，则生气枉泄。纵得来脉之真，终失止脉之吉。亦与斜扦相似，但斜扦似于突之直，撞法施于脉之斜。一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。”又曰 ：“脉缓曲则侵脉而下撞。”
孙竹田云：“撞者，腌脐、掌心、虎口、指节之穴法也。山势中聚，四旁俱阴，中间泛阳，穴成窝靥，如人之脐；或如仰掌，穴取掌心；或如覆掌，穴取指节；或如侧掌，穴取虎口。阳藏阴中，穴宜深入。类而推之，则有骑龙、翼窝、悬钟、挂灯、蛛丝倒挂、飞蛾贴壁、游鱼上飞、金头木脚、土腹藏金等穴，皆撞法也。”
撞法有二，以脱气厚薄为准。朝山较高，则气重，宜用重撞；朝山较低，则气薄，宜用轻撞。
（简释）① 盖上盖下则脱其来气：该句的含义当为，穴应该盖上却盖下者，则脱其来气。其后续各段所说句式相同。
这一节是专门论述盖粘撞倚四穴葬法的。
以上四种穴法，要细认脉情缓急、朝山高低，要细辨穴情，才不会弄错。若圆晕中靠上名盖，正中名撞，近下名粘，靠边曰倚。以脉而言，气缓用盖，脉急用粘，可缓可急用撞，下无肉地用倚。以避杀而言，压杀是盖，藏杀是撞，脱杀是粘，闪杀是倚。以形势而言，盖似天穴，撞似人穴，粘似地穴。大抵盖粘倚撞四大作用，包罗万象，统帅万物。天地人乃大纲，盖粘倚撞乃大领，纲领既知，万物之象则明矣。
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